EL DIOS DEL EXTRANJERO. Domingo XXXII Ordinario

11/11/2018

El Dios del extranjero.

Domingo XXXII T.O.

1 R 17, 10-16

Sal 145, 7-10

Hb 9, 24-28

Mc 12, 38-44

La viuda de Sarepta renunció al propio pan y al de su hijo para dar de comer a un peregrino hambriento porque así se lo había “ordenado” el mismo Dios, según un versículo anterior que nuestra lectura de hoy no recoge. Una extranjera era destinataria de la palabra de Dios. Una mujer sin posesiones ni más posibilidades de salir adelante, llamada a dar su vida y la de su propio hijo a favor de un caminante que llega desde un pueblo que la desprecia por su raza y por su género. Ella estaba ya resuelta a morir y pasar al olvido, tal vez por ello no le cuesta obedecer a un dios extranjero, sin mucha diferencia con los propios. Todos ellos la olvidan y condenan de la misma manera. Sin embargo, Elías le dice que no será así. Él le revela que donde los propios recursos, por pequeños que sean, se ponen a disposición de los demás, la vida no tendrá fin y no podremos llegar nunca a agotarla. Algo distinto hay en el Dios de este extranjero que no deja vaciar las tinajas y las orzas que  se ponen a disposición de los demás.

Algo muy distinto al compararlo con esos sacerdotes que, aunque bienintencionados, ofrecen sacrificios continuamente porque presentaban siempre algo ajeno y externo a ellos. Mucho más si lo comparamos con aquellos escribas, expertos en la Escritura, que no sólo buscaban honores y reconocimiento, sino que notoriamente y con la connivencia de todos los demás, expoliaban a las viudas bajo el pretexto de largos rezos, como si ellos estuviesen más capacitados que ellas. Sólo ellas, las viudas, imagen de la pobreza, de la necesidad y de la explotación, son capaces de dar lo poco que tienen  desposeyéndose así de toda pertenencia. Para las clases dominantes, cualquier recurso es bueno a la hora de perpetuar la opresión. También la religión lo es. Lo ha sido durante muchos años. La verdadera religión es aquella que saca lo mejor de cada ser humano y sabe valorarlo en su verdadera medida, no en aquella otra definida por la efectividad, sino en la que reconoce el valor de lo pequeño y de lo sincero, de aquello que se entrega arrancándoselo de lo propio, en la oferta gratuita de sí mismo.

Esta es también la ofrenda de Jesús: él entrega su propia vida sin excusarse nada. Por eso es la mediación definitiva, la destrucción de la tiranía del pecado. No estamos ya presos del instinto ni de cualquier otra determinación que nos aparte del amor de Dios. Lo que el autor de la carta a los hebreos y los suyos identificaban con el fin de la historia podemos entenderlo hoy como lo definitivo. Jesús aporta la plenitud de la revelación, el desvelamiento de la realidad a la que toda naturaleza humana está llamada. El surgimiento y la evolución de la especie ha estado desde siempre encaminado a esta plenitud que trascenderá la muerte, como realidad física y como fruto de la autodonación de cada uno. El don de Dios es Dios mismo: la Vida incontenible, capaz de saltar cualquier barrera y la aceptación de ese don es el comienzo de una entrega personal, de un morir cotidiano que va revelando el juicio de Dios, su punto de vista, su opción por aquellos abandonados de todos, independientemente de su mérito. Dios es amor gratuito que se entrega sin motivo y, especialmente, a quien más amor necesita. Quien lo espera como única salida posible y lo descubre presente en su vida se sitúa en su misma dinámica de donación, aunque sea el Dios de un extranjero. 

El Dios del extranjero