DÍA DE LA FAMILIA.

31/12/2023

Día de la Familia.

Si 3, 2-6. 12-14

Sal 127

Col 3, 12-21

Lc 2, 22-40

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El cristianismo habla sobre la construcción del Reino de Dios y ese Reino es una sociedad que funciona según los criterios de Dios. Allí nadie carece de lo básico y lo superfluo no llega hasta que toda necesidad está cubierta. Allí la justicia es el criterio fundamental y el amor, origen y fruto de esa justicia, lo es todo. La fiesta de hoy quiere presentar a la familia como el núcleo básico de esta construcción. Pero, aquí está el quid del asunto, no es un núcleo cerrado, sino abierto.

Una vez más, podemos ver en estas lecturas una exposición en clave evolutiva. Para el salmista, la familia es la recompensa del hombre que teme al Señor. Su mujer y sus hijos serán fuente de satisfacción y orgullo para él; su propio honor, elemento fundamental en la construcción social mediterránea, está en ellos. En el Sirácida todo sigue girando en torno al padre, aunque la madre gana ya cierto protagonismo y es reconocida como acreedora del mismo respeto y reconocimiento que el padre por parte de los hijos. Esta visión veterotestamentaria es aún cerrada; considera a la familia como un bien particular. En este ambiente surge Jesús que viene al mundo en el seno de una piadosa familia judía, que cumple la ley y vive en la espera del mesías. Simeón aparece como un hombre justo en el que mora el Espíritu y que espera la consolación de Israel; la liberación. Este niño que tiene ahora en brazos es el liberador esperado pero Simeón intuye ya que no trae la liberación que ellos esperaban, por eso una espada atravesará el corazón de María. Su hijo será el libertador que ella aceptó gestar, pero no como ella creía que iba a hacerlo. Este niño levantará a muchos y hará caer a otros; no sembrará la unidad frente al enemigo, sino la división en Israel. Los caminos del Señor no son los nuestros. Este niño dirá que la familia es una realidad abierta reunida bajo un único Padre y en la que los lazos de sangre no son los definitivos. Años más tarde, el autor de la carta a los Colosenses coloca al mismo nivel la responsabilidad ética y celebrativa para con los miembros de la comunidad y la vida intrafamiliar. Todo se basa en el amor y en la conflictiva paz de Cristo a la que todos hemos sido convocados como un solo cuerpo. La comunidad y la familia son vasos comunicantes. Una y otra deberían funcionar según los mismos principios. Sería deseable que, siguiendo las palabras de Jesús, la comunidad fuese una gran familia y la familia una pequeña comunidad.

Nuestra idea de familia está muy marcada por la imagen que se le pide a los colosenses en la que los roles siguen estando perfectamente definidos. Sin embargo, en nuestra realidad social existen otros modelos familiares. Todos deberían ser defendidos siempre y cuando sean realidades abiertas que vivan entendiendo que la autoridad, el amor, la obediencia y el respeto no son exclusivos de una persona, sino patrimonio de todos. El autor de la carta a los colosenses hablaba para gentes de su época y sus palabras son ya un adelanto respecto a las del salmista y alas de ben Sirá. Tendremos que buscar la forma de concretar un modelo familiar que incluya a todos los modelos y en el que lo definitivo sean las actitudes de fondo. Los roles se desempeñarán según el carácter de las personas, pero lo definitivo son los principios y la voluntad de no atrincherarnos, sino de, como Ana, anunciar lo esencial y compartir el amor con todos los demás y construir Reino.  

Día de la familia. Simeón y Ana 

SANTOS INOCENTES

28/12/2023

Santos Inocentes.

1 Jn 1, 5 – 2, 2

Sal 123, 2-5. 7b-8

Mt 2, 13-18

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En un día como hoy sería sencillo hablar de los Inocentes haciendo referencia a la desastrosa e inhumana situación que se vive en Palestina. La carga cultural y religiosa que aportan los actores y escenarios del conflicto acentúan esta facilidad. Sería sencillo y es realmente obligatorio no olvidar esa vergüenza que nos salpica a todos; esa y muchas otras.  Una búsqueda rápida en internet nos habla de más de 50 conflictos armados en el mundo en este año que termina. La mayoría de ellos, enquistados desde hace tiempo. El interés de los medios y sus financiadores hace que se hable de unos más que de otros y los televisores y los móviles se nos llenan de imágenes inhumanas. En todas ellas el número de víctimas inocentes es muy elevado. Inocente es quien no ha cometido mal. A pesar de eso se ven envueltos en las luchas de otros y terminan siendo daños asumibles, colaterales. Son quienes pagan los desmanes de otros que,  por diferentes vías, consiguen grandes beneficios.

Sería sencillo hablar de los inocentes aludiendo al sufrimiento de tantas víctimas de guerra porque lo son, no nos engañemos. Quien piense que, en pleno siglo XXI, las guerras tienen todavía algún sentido solo puede hacerlo en atención a sus propios intereses. Pero existen muchos otros inocentes: los que migran buscando un futuro mejor; los que a cualquier edad y en cualquier lugar sufren cualquier acoso o discriminación por cualquier causa; los que se ven en la calle a causa del funcionamiento del orden económico; los que son apartados de las comunidades por la intransigencia de la gente de orden que ve en su forma de vivir un pecado inaceptable; los que sufren condenas desproporcionadas por delitos menores, pero necesarios; los que a la fuerza olvidan su dignidad por conseguir mantenerse gracias a la “misericordia” de otros; los que no son educados para la vida sino para la comodidad, los que trabajan por una miseria para que otros vivan gozando... inocentes no son solo quienes no hacen mal, sino quienes pagan las consecuencias de un sistema que beneficia a unos pocos.

Hoy, sin embargo, sin olvidar a todos estos, llega el momento de descubrir nuestra parte de culpa en tanto sufrimiento. Precisamente porque no les olvidamos. Porque, como dice Juan todos pecamos en mayor o menor medida. Se podrá buscar la definición que nos parezca más canónica o acertada, pero el efecto final es que el pecado produce daño a la gente. Y eso es lo decisivo. Hoy es día para agradecer con el salmista que, por muchos medios y gracias a muchas personas, el Señor nos ha salvado de la fosa. Es día también para disponernos a ser José para muchos otros y estar atentos a las señales y los sueños para poder llevarles a lugar seguro. Tenemos quien limpie nuestro pecado, pero el daño tendremos que repararlo de algún modo, por eso, habrá que ver también como reparar el mal: el que hemos causado y del que somos cómplices. Habrá que romper silencios, suturar heridas y buscar alternativas. Apremia ya transformar nuestra vida para que sea lo más inofensiva posible para todos, sobre todo para las mayorías que, anónimamente, trabajan en beneficio nuestro. Urge alzar la voz frente a tanta barbarie y si hemos de colgar muñequitos que sean de denuncia para señalar actitudes contrarias al amor, a la luz de la que habla Juan; monigotes que identifiquen a quien necesita conversión. A estos habrá que exigirles reparación y a los inocentes habrá que pedirles perdón. Ambas cosas conforman eso que llamamos justicia y que aún no entendemos de modo divino.

Santos inocentes. Grabado en madera de Julius Schnorr von Carolsfeld (1860)

SER REGALO PARA TODOS. Navidad.

25/12/2023

Ser regalo para todos.

Navidad.

Is 52, 7-10

Sal 97, 1-6

Hb 1, 1-6

Jn 1, 1-18

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Existe un punto de inflexión al que solo Dios es capaz de llegar. En ocasiones, en nuestros mejores sueños habíamos imaginado que llegaba hasta nosotros y se quedaba aquí. Pero en este deseo llegaba revestido siempre de gloria y oropeles. Los dioses que llegaban hasta nosotros lo hacían siempre imbuidos de poderío; rodeados de ejércitos y dotados de poderes sobrehumanos que subrayaban la afirmación del “Ya estoy aquí”. Todas las tradiciones presentan relatos en los que Dios desciende en diferentes formas y maneras. La nuestra señala que lo hace haciéndose uno más entre nosotros desde el momento inicial. Es decir, apareciendo, como cualquiera, completamente indefenso y teniendo que aprenderlo todo. Tal barbaridad solo podía ocurrírsele a él. Es tan absurda que tiene que ser real.

Las lecturas de hoy muestran una línea evolutiva a la hora de concebir la presencia de Dios entre su pueblo. Isaías y el salmista cantan su fidelidad y sostén en las peores situaciones; gracias a él la victoria ha sido posible. Juan después de cantar los prodigios de la creación llevados a cabo por el Verbo y, a la vez, el alejamiento de esta creación respecto a su origen, hace especial hincapié en que ese miso Verbo se hizo carne. El autor de hebreos narra que nuevamente, tras ser carne, volvió a las alturas. Ese es el esquema básico de la encarnación, de la asunción de la debilidad.

Aunque todos imaginásemos un Dios llegando en medio de la espectacularidad de la victoria sobre los enemigos, en realidad lo hace en silencio y de forma callada. Así lo hizo hace un par de milenios dando comienzo a una historia inusitada. Lo inenarrable e inaudito que el mismo Isaías profetizó y la comunidad cristiana entendió referido a Jesús, comenzó en ese momento. Es más, fue posibilitado por ese momento. Del mismo modo, lo inaudito y nuevo en nuestras vidas surgirá si aceptamos que ese mismo Verbo nazca en nosotros; si permitimos que realice cambios en nuestro disco duro. Modificar los esquemas, el programa, con los que funcionamos es, en primer lugar, hacerse consciente de que la posibilidad de cambio real habita en nosotros; la nueva humanidad no llegará impuesta desde fuera. En segundo, tomar la decisión de ir yendo, de ponerse en camino hacia aquello y aquel que esperamos; hay que salir y practicar amorosamente la justicia, sanar y consolar. El tercer paso es darse cuenta de que con esta actitud nos colocamos en favor de unos y nos hacemos denuncia para otros; ese es el resultado de tener claro a quién espero. Finalmente, tendremos que estar abiertos a transformarnos en fuerza de Dios, porque en todo esto vamos llamando a otros y otras a la misma maternidad que ha hecho de nosotros una realidad nueva, en camino y autoconsciente de sus opciones y su posición. Es así como podremos darle la vuelta al mundo y transformar cualquier pesebre en una cuna. Jesús, que según la tradición cristiana, nació tal día como hoy hace ya unos años y que, en cualquier caso, llama cada día a nuestra puerta para nacer en nosotros nos resumió todo esto diciendo que nos amásemos como él nos había amado; que nos hiciéramos uno con los demás, que dejásemos nuestra zona de confort y nos encarnásemos en realidades concretas para construir desde abajo con quienes allí habitan. Que nos hiciéramos uno con otros muchos; que fuésemos regalo para todos.

Ser regalo para todos

Feliz Navidad a todos

LA FUERZA DE DIOS. Domingo IV Adviento

24/12/2023

La fuerza de Dios.

Domingo IV Adviento.

2 Sam 7, 1-5. 8b-12. 14a. 16

Sal 88, 2-5. 27. 29

Rm 16, 25-27

Lc 1, 67-79

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Se avecinan cambios inimaginables. El rey David quiere construir un Templo para Dios. Eso es lo propio de cualquier dios; mejor, de cualquier nación que se precie de tener el favor de ese dios. Pero David es sincero en sus intenciones: no le parece bien que Dios habite en una tienda; ese no es un lugar digno. Es esta una opinión muy extendida aún hoy. El salto cualitativo lo da el propio Dios porque él siempre tiene otro punto de vista; diferente incluso al del profeta Natán. Él, que ha acompañado al pueblo en los buenos y en los malos momentos, no le va a dar la espalda, sino que le proporcionará una casa definitiva en la forma de dinastía que pueda mediar entre ambos. El salmista expone esta misma realidad. La descendencia de David será el lugar de encuentro. Sin embargo, el tiempo vendrá a mostrar que esa intención de Dios se arruinó por la inconstancia de los seres humanos.

Los dones divinos no son particulares, sino que se conceden para el bien de todo el pueblo. Y en ocasiones pueden representar cierta incomodidad para quienes lo reciben. Es el caso de María, que de la noche a la mañana se encuentra con la petición de acoger en su seno un niño sin padre. Esto podría representar la ruina para ella, cosa de la que no se habla en el pasaje de la anunciación que hoy nos ocupa. Resulta así ser un pasaje poco realista, estructurado según otros relatos de anunciación. Es un texto que quiere transmitir un mensaje; no levantar acta de un momento concreto. Y el mensaje es que Dios, pese a la cabezonería de su pueblo, no ha olvidado la promesa que le hiciera a David. Gabriel, la “fuerza de Dios”, se presenta ante ella para anunciarle que Dios le dará un hijo que renueve definitivamente esa alianza con la casa de David. Es el motor nacionalista el que mueve a María a aceptar y el que explicaría también su extrañeza ante el actuar de su hijo en algunos pasajes evangélicos, pero eso es otro tema.

Del mismo modo que María todos somos hoy invitados a la maternidad. Dar a luz es la transformación efectiva de cada uno en el nuevo ser humano que pueda implicarse en la historia del pueblo. La decisiva intervención de Jesús nos hará ver que estamos hablando ya de un pueblo universal, no limitado por frontera alguna. Así lo expresa Pablo en el fragmento que hoy leemos de su carta a los romanos: que a través de Jesús, por medio del evangelio que se nos predica, todas las gentes demos gloria a Dios por los siglos. Por otro lado, la excepcionalidad de Jesús que Lucas da a entender en su relato no puede ser tomada como excusa. La “labor” de Jesús consiste en dar a conocer lo ilimitado del plan de Dios por su amplitud y por lo que cada una, cada uno, podemos dar. Nuestra naturaleza humana es capaz de acoger a Dios y hacerlo nacer en su interior, si se le hace sitio. Como resulta que Dios es incontenible, si realmente le dejamos habitarnos nos llevará donde no sospechamos. Así, la casa que Dios ofrece a su pueblo pasa por la decisión libre de cada uno y es una casa que quiere abarcar a toda la humanidad. No hay nada en estos relatos que invite a una interiorización exclusivista ni a una familiaridad restringida. La “fuerza de Dios” salva la distancia que nos separa de los demás y, si la acogemos, nos llevará a superar cualquier motivación mal entendida. 

La fuerza de Dios

¿A QUIÉN ESPERO? Domingo III Adviento

 17/12/2023

¿A quién espero?

Domingo III Adviento

Is 61, 1-2a. 10-11

Lc 1, 46-50. 53-54

1 Tes 5, 16-24

Jn 1, 6-8. 19-28

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De nuevo nos insiste hoy Juan Bautista en que él es solo el precursor de quien ha de venir. Siglos antes, Isaías había descrito la experiencia de quien se ve lleno del Espíritu de Dios. En esa plenitud la persona es capaz de transformar positivamente la realidad. El sufrimiento está llamado a desaparecer porque lo que se manifiesta plenamente es la justicia de Dios.  Y su justicia no reconoce como tales a nuestros cautivos y prisioneros. Esta misma experiencia es la que se atribuirá después Jesús; pero no Juan. De forma similar, el salmo de hoy muestra como la propia María comparte la misma vivencia. De ella aprendería Jesús que la presencia del Espíritu implica la transformación del mundo. Pero el protagonista de hoy es Juan.

Juan era un hombre enviado por Dios. En su época se esperaba al mesías, que él se apresura a decir que no es. Del mismo modo, dice que tampoco es Elías, prototipo de profeta que, según el relato bíblico, fue arrebatado al cielo en vida y de quien se aguardaba el regreso. Y mucho menos es el Profeta, personaje anónimo prometido por Moisés al pueblo para guiarle. Juan tan solo bautizaba y predicaba la conversión. El bautismo era un rito penitencial habitual en la época y la conversión era una constante en la predicación de los profetas que hacían llegar al pueblo la palabra de Dios. Juan surge del desierto, de la aridez de quien se vuelve hacia sí mismo para descubrirse sin florituras ni autoengaños. Sabe quién es y quien no es.  Es voz que grita en el desierto; habla en nombre de Dios a quien no quiere oírlo. Este es un desierto estéril, distinto de aquel otro en el que Juan se conoce a sí mismo. Aquel está vacío de lo que no sea verdadero; en este tan solo cuentan las apariencias y las expectativas de los diferentes grupos, tan incapaces de escuchar como de escucharse. Por eso no entienden que Dios tenga que venir para transformar su justicia, porque ellos piensan que ya es acertada y mucho menos aún entienden que la espectacularidad que anhelan para poder creer tenga que asociarse con sanar pecadores antes que con el restablecimiento de la gloria pasada. Juan solo anuncia que ya está cerca el que lo cambiará todo, pero lo hará de u modo que nadie esperaba.

Esta es la importancia de parar para conocerse y saber si somos los que acusan y encarcelan o los que sanan y devuelven la visión. Si, tras examinarlo todo, nos situamos al lado de los que sufren o somos de los que, ciegamente, contribuyen a su sufrimiento. Lo que hacemos no es lo que somos; pero lo que verdaderamente somos se nos queda muchas veces en el tintero. Llegar a conocerse es ver cuánto hay en mí de lo que espero y ponerlo a funcionar con alegría. Mientras que, por otro lado, conformarse con esperar a personajes prometidos en el pasado tiene el peligro de no reconocerlos cuando llegan porque los enviados verdaderos descubren qué cosas hay que transformar y con mucha frecuencia saben mejor quién no son que quienes son. No son quienes cumplen las expectativas que confirman el orden existente, sino quienes lo ponen todo del revés y lo reorientan de nuevo hacia Dios. Ni Elías ni Moisés podían volver a darse porque ya no era el momento ni el contexto. Es un punto clave para quienes esperamos que Jesús nazca en nuestros corazones ¿Qué Jesús espero?¿Al que sana y libera o al que restablece el orden que encarcela y condena?

¿A quien espero?

VAMOS YENDO. Domingo II Adviento

10/12/2023

Vamos yendo.

Domingo II Adviento.

Is 40, 1-5. 9-11

Sal 84, 9ab. 10 -14

2 Pe 3, 8-14

Mc 1, 1-8

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Se acercan tiempos nuevos, pero no por arte de magia. Jerusalén, dice Isaías, ha recibido doble paga por sus pecados. La misericordia de Dios es así. Coge el mal que hacemos, lo pesa y nos devuelve el doble de lo entregado, pero transformado en bien. Digamos entre paréntesis que esta metáfora no es bíblica, pero si estuviese en la Biblia muchos creerían que es tan real como muchas otras que aparecen en sus páginas… cerramos paréntesis. Dios no espera a que yo haga algo concreto para tener misericordia de mí. El profeta anuncia la llegada de Dios mismo  que viene con poder para allanar colinas y enderezar lo torcido; para reunir a su pueblo. Siglos más tarde, Pedro insiste en seguir esperando. Él le da un toque más apocalíptico a su mensaje. Sin embargo, aunque el mundo vaya a tener un final, cosa que la física confirma hoy por hoy, no debemos deponer la esperanza. Muy al contrario, mantenemos la confianza en la promesa del Señor y esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva.

La cuestión es que si es nuevo, no va a ser como lo que ya conocemos. Pues, ni ojo vio ni oído oyó… Así, a pesar de que haya quien se considera ya testigo del futuro, nada sabemos de lo que viene. Tenemos, sin embargo, pistas que nos orientan. Una de ellas nos la aporta Isaías: consolad a mi pueblo; Pedro, por su parte, habla de un mundo donde habite la justicia. Con que en eso nuevo que viene los sufrimientos serán consolados y se dará, por fin, la justicia. Este es el paisaje que pinta el salmista. Aunque el mundo esté, según la física, llamado a desaparecer dentro de unos miles de años aún tenemos tiempo de hacer de él un lugar mejor. Porque tanto Pedro como Isaías, como el propio salmista nos llama a ser protagonistas de ese cambio que está llegando.

Tendríamos que ser como Juan, que grita en el desierto, y no colgarnos medallas por todo lo que hacemos bien. El cambio definitivo no vendrá de nuestras manos, pero con ellas podemos hacer presente a quien sí puede transformarlo todo. Jesús vino a hablarnos del amor de Dios. Nos dejó el Espíritu, que es motor que nos anima en la implantación de ese amor. Sin embargo, nos hemos quedando mirando al cielo esperando que vuelva y hacemos oídos sordos a las mociones del Espíritu. Recordar cada año que Jesús está llegando es recordar que ya vino y nos dejó claro lo que teníamos que hacer. Esperar que nazca cada año es recordar que a veces se nos va el norte; es una oportunidad de conversión y de volver a empezar. Es caer en la cuenta de que sigue desde nuestro interior impulsándonos a hacer justicia y a consolar cualquier sufrimiento. La lluvia y la abundancia de las cosechas se darán cuando practiquemos la justicia. Eso sí es una imagen bíblica, pero la hemos olvidado en beneficio de otras… El mensaje de novedad es para este mundo. La justicia y el consuelo no son reserva para el venidero. Es aquí donde toda la tradición bíblica dice que va a crecer lo nuevo, sea como sea. Tal vez el amor sea capaz de revertir ese proceso físico que llama al mundo a la extinción. Tal vez no y esa extinción sea un paso necesario para alcanzar lo definitivo. En cualquier caso, tiempo tenemos y cada año volvemos a anunciar que viene; tal vez vaya siendo hora de comenzar a decir que vamos nosotros; que un trozo el camino lo conocemos y que para lo desconocido nos queda la confianza… pero vamos yendo.  

Vamos yendo

SE ACERCA LA NUEVA HUMANIDAD. Domingo I Adviento

03/12/2023

Se acerca la nueva humanidad.

Domingo I Adviento

Is 63, 16b-17. 19b; 64, 2b-7

Sal 79, 2ac. 3b. 15-16. 18-19

1 Cor 1, 3-9

Mc 13, 33-37

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Como ya quedó dicho en alguna ocasión, la mentalidad semita más antigua consideraba a Dios autor de todas las cosas y realidades; incluso del endurecimiento del corazón humano. Así le pasó a Faraón en los tiempos de Moisés y así nos lo recuerda hoy Isaías. Pese a todo, existen seres humanos capaces de esperar en Dios; de recordar sus caminos y practicar la justicia. Desde esta perspectiva, esa actitud incomprensible de Dios podría comparase a un recurso pedagógico. Esta imagen nos resulta hoy insostenible pero podemos rescatar de ella la intuición que nos habla de la capacidad humana para ejercer su libertad natural y practicar el bien venciéndose a sí mismo, siendo este sí mismo, en muchas ocasiones, el dios al que más escuchamos. Esa es una buena victoria sobre nuestra más íntima idolatría. Por otro lado, Isaías realiza otras dos afirmaciones importantes: la primera, que Dios ha rasgado el cielo y ha descendido junto a nosotros y ha cumplido así la aspiración humana de derrotar el egoísmo y la injusticia. A partir de este momento podemos reconocernos como obra de la mano divina; como la arcilla del alfarero. Esta es la segunda afirmación.

Pero somos arcilla libre; no simplemente moldeada, sino que quiere, por determinación propia, acomodarse a la voluntad del artesano. Por eso somos capaces de pedirle a Dios que baje y se acerque. Así lo pide el salmista y nosotros heredamos hoy su oración como invitación a solicitar esa misma intervención en nuestras vidas. En este comienzo de año encontramos de nuevo a Dios a la puerta. El siempre está adviniendo y nuestra naturaleza humana nos hace capaces de invocarle al practicar la justicia. Podrán existir también otras invocaciones, pero están vacías; son incapaces de surtir ningún efecto. Jesús deja definitivamente de lado esa idea de Dios endurecedor de corazones y apela a la responsabilidad de cada uno. Todos, sin excepción, tenemos nuestra faena. A todos se nos insiste en no quedarnos dormidos. El sueño es imagen del orden anterior, del centramiento en uno mismo, de rendirse al hastío de lo fútil. Despertar es abrirse a lo que está llegando.

 Pablo insiste sobre el hecho de que hemos sido enriquecidos en el hablar y el saber ¿Qué otra cosa podemos esperar? No carecemos de ningún don. Somos perfectamente capaces de convertir nuestra vida en un compromiso real y concreto con la justicia que Dios espera de nosotros. Él mismo se hizo uno como nosotros suturando la distancia que nos separaba y así cumplió nuestra primera y más radical aspiración: una compañía similar a nosotros, porque el mundo que nos contenía se nos quedaba pequeño. No somos una realidad individualizada sino que al optar por mantener la justicia de Dios hacemos real y efectiva su comunicación con nosotros y con todos los demás a través nuestro. Nos constituimos humanos en la medida en que nos unimos a otros. Nuestra intimidad es la puerta a la que Dios llama para, a través de ella, encontrarse con todos los demás. Ese es su encargo y la plenitud de dones que poseemos. Participar de su vida es la labor que nos encarga. Se acerca quien nos acerca a todos. Dios no se va a hacer carne como una exclusividad digna de admiración sino actualizando en nuestra profundidad la capacidad de colocarnos en dirección y referencia a los demás. Lo que se está acercando es la nueva creación.

Se acerca la nueva humanidad

LA NUEVA CIUDADANÍA. Domingo XXXIV Ordinario

26/11/2023

La nueva ciudadanía

Domingo XXXIV T.O.

Ez 34, 11-12. 15-17

Sal 22, 1-3. 5-6

1 Cor 15, 20-26. 28

Mt 25, 31-46

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El profeta Ezequiel nos habla hoy de la implicación directa de Dios en la historia de su pueblo. Él no es de los que se quedan sentados esperando ofrendas; es más bien de los que se arremangan y se echan al monte en busca de las ovejas que faltan. De las ovejas y de los carneros. No hay distinción. A todas las cuida y de todas está pendiente: de las perdidas, de las descarriadas, de las enfermas y de las fuertes y robustas. Este es su compromiso: A todas las apacentará y las hará reposar. Es su oráculo, su palabra, su misma fama, la que empeña en esto. Él mismo lo va a hacer. El salmista expresa la vivencia de quien se siente así acompañado, cuidado y reconfortado.

Todo fin de año es un cambio de ciclo. Al concluir éste, será momento de hacer memoria de los pastos a los que el Señor nos ha llevado, pero también de reconocer su presencia entre nosotros y de levantar acta de nuestro proceder con los demás. Dios cumplió su palabra y se hizo personalmente presente en Jesús que fue el buen pastor pero ha de ser también el juez justo. Esa es la segunda parte de la promesa de Dios. Conduce, cuida, sana, alimenta, acoge… y juzga. Pero juzgar no es declarar culpables o inocentes; es revelarle a cada una la abundancia de su corazón, si ella quiere escuchar. La mentalidad apocalíptica judía presenta el juicio como el momento de la decisión final sobre cada persona. Jesús puso el juicio en relación a la conducta de cada uno e igualó los méritos a la capacidad de imitarle; de acoger, sanar, cuidar, alimentar a las ovejas que más lo necesitasen. Dios, pese a ser Dios, necesitó hacerse carne para poder cumplir su promesa; es más fácil hacer sentir a los demás el amor cuando tienes un cuerpo con el que expresárselo. Aún hoy sigue necesitando de personas concretas que se embarquen en la misma aventura y caigan en la cuenta de que se hizo humano gracias a que algo hay en lo humano capaz de acogerlo y hacerlo presente. Ese algo, esa condición humana, se da en todas las personas sin excepción, y allí está esperando a ser, de alguna manera, activado, reconocido, expresado; esperando que le dejen vivir desde el punto de vista y la experiencia de cada ser humano, pues esa es su omnipotencia y su omnipresencia; vivirlo todo, amarlo todo y a todas desde todos los puntos de vista posibles, desde todos los corazones.

Pese a que Jesús tan solo aceptase en vida una corona tejida con espinas, nos hemos empeñado en arrancar esas espinas y forrársela con pan de oro, que queda mucho más presentable. El reino que Jesús nos presenta no es una exclusiva suya. Es el reino de Dios. Pablo llama la atención sobre el hecho de que Jesús está citado para devolvérselo; para ponerlo a sus pies, de forma que Dios pueda serlo todo en todos. Jesús, Cristo, en lenguaje paulino, es el hombre que le ha dado la vuelta a todo. Su actitud vital le llevó hasta dar la vida por los demás y resucitó como primicia de la resurrección que nos aguarda a todos.  La muerte es la reclusión en el propio interior, viviendo tan solo para el interés particular. Por el contrario, la vida es la salida hacia los demás, la apuesta por la edificación de nuevas relaciones, de nuevas formas de estar y ser en el mundo. El nuevo año propone la nueva ciudadanía del reino de Dios: acoger cuidar, sanar, alimentar...

La nueva ciudadanía

EL GOZO DEL SEÑOR. Domingo XXXIII Ordinario

19/11/2023

El gozo del Señor.

Domingo XXXIII T.O.

Pr 31, 10-13. 19-20. 30-31

Sal 127, 1-5

1 Tes 5, 1-6

Mt 25, 14-30

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Nos resulta muy difícil comprender hoy en día lecturas como esta de Proverbios que hoy nos ocupa. La alabanza a la mujer hacendosa resuena en nosotros como el elogio a quien se somete y cumple con lo que de ella se espera. Tomemos otro camino y comparemos este fragmento con el del evangelio de Mateo que hoy contemplamos. Una vez superado el rechazo que esa mentalidad posesiva nos produce, es imposible no ver el paralelismo entre una página y otra. La mujer compra materiales con el dinero de su marido que, gracias al trabajo de ella obtiene ganancias que aumentan su riqueza y el señor de la parábola ve crcer su fortuna gracias a la laboriosidad de sus sirvientes. Sirvientes y esposa gozan de las bendiciones y del beneplácito de su señor y de su marido respectivamente. Y podemos afirmar que tanto para los unos como para la otra su trabajo es motivo de progreso y de crecimiento personal. El siervo perezoso es la confirmación de todo esto: quien no trabaja no puede prosperar y pierde también, lo cual es mucho peor, la madurez que no puede obtener al no esforzarse en nada. No es que se le quite incluso lo que no tiene, sino que su inacción le impide ganar lo que gana quien más ha trabajado: la madurez profesional y, sobre todo, personal.

Podemos incluso decir que gracias a Proverbios encontramos una clave nueva en Mateo pues, en medio de sus afanes, la mujer pasa de ser hacendosa (otras traducciones dicen fuerte) a ser temerosa de Dios; entre sus muchas ocupaciones no olvida al necesitado ni al pobre. Ni su fuerza ni su esfuerzo son suficientes por sí mismos, sino que la cuestión se cifra en no olvidar la palabra de Dios sobre los demás. Tendremos que superar el lenguaje económico, extraño en Jesús, para descubrir que los talentos que reciben los siervos de la parábola, destinados a enriquecer al señor que parte, no pueden referirse más que a todo aquello que puede ponerse al servicio de los demás. Negociar es, aquí, ganar ciudadanos para el Reino rescatándolos del dominio de la oscuridad, o del sueño.

Como la semana pasada, Pablo vuelve a la carga con su comparación del sueño y la oscuridad; la muerte en último término. Quien se esfuerza en seguir a Jesús está ya en la luz y ve perfectamente lo que otros no ven. Ve, de hecho, tal vez de forma aún velada, con los ojos mismos de Dios. Está atento y sabe que lo que se espera de él es ganar, rescatar, salvar a tantas y tantos de una vida sonámbula que no les lleva a ningún sitio. En ese esfuerzo es él mismo quien gana, quien se supera, madura y crece. Esto intenta decirnos el salmista con su propio lenguaje. Por eso quien no hace nada con los dones (talentos) recibidos nunca ganará nada. A veces nos parece que es normal que otros, más talentosos, se dediquen a esta labor porque nosotros no hemos estado tan agraciados… no es cuestión de cantidad. Cualquier pequeña centella, el más mínimo resplandor, puede servir de guía o de esperanza a quien menos lo esperes y en el momento más inesperado. Es la construcción de la comunidad sobre un cimiento sólido, la trabazón de los corazones, lo que está en juego. Se acerca el fin de año y no es que amenace ya un terrorífico apocalipsis, sino que el Señor se interesa por ir cerrando etapas y se interesa en cómo usamos todos los bienes que nos dejó porque no eran solo para engorde propio sino para construir Reino; para entrar, con quienes quieran, en el gozo del Señor.

El Gozo del Señor. Iknuitsin Studio (2018)

DESPERTANDO. Domingo XXXII Ordinario

12/11/2023

Despertando.

Domingo XXXII T.O.

Sb 6, 12-6

Sal 62, 2-8

1 Tes 4, 13-17

Mt 25, 1-13

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Comenzamos hoy la lectura del famoso capítulo 25 de Mateo que nos acompañará hasta concluir el año litúrgico. En él nos encontramos hoy con las diez doncellas que se quedan dormidas. Es esta una circunstancia que comparten con los tesalonicenses pues, aunque en nuestras traducciones se hable de difuntos, el texto original dice “los que duermen”. Como ya sabemos, la muerte es solo un sueño del que despertaremos. Pablo se extiende en este pasaje explicando el fundamento de esta cuestión. En la parusía, que él imagina inmediata, los que ya duermen despertarán para precedernos en el destino común que compartimos con Jesús, quien ha sido ya resucitado por el Padre. Esta esperanza radical nos diferencia de quienes la ven como un mal insalvable. Posiblemente, las doncellas que no se proveyeron de aceite sean de esas personas que no comparten nuestra confianza. En cualquier caso, lo cierto es que moriremos pero eso no implica que estemos condenados al olvido y la aniquilación.

El aceite es señal distintiva del cristiano. Es la sabiduría vital que no se limita a acumular conocimientos sino que impulsa y anima. Impulsa porque nos hace salir de nosotros mismos y anima porque infunde ánimo en el ánima. Nos hace ser lo que somos: creyentes esperanzados que se asoman al mundo con la intención de hacerlo un lugar más habitable para todos. Así, esta sabiduría no resulta ser algo lejano y abstruso, sino que está a disposición de todos. Puede solicitarse directamente, como hizo el rey Salomón, o puede buscarse en el día a día. Se puede madrugar, hurtándole tiempo al sueño, y meditar. Meditar es, para los pueblos semitas, recitar las palabras de Dios, dejarse arrullar por ellas mientras penetran en nosotros y nos revelan ese conocimiento experiencial. La sabiduría verdadera es Dios mismo con perfil femenino que se pone al alcance de los caminantes o de quienes, como dice el salmista, la contemplan en todo tiempo y lugar.

Durante toda su vida Jesús ha burlado a la muerte, simbolizada en el sueño, madrugando para rumiar, saborear y alimentarse de la vida. El sueño es imagen de la muerte porque nos aleja de proyectarnos hacia los demás, dejándonos inertes y presos de nuestro cansancio. La vida, en cambio, es vigila, vigilancia y, tal como Jesús, también nosotros podemos afrontarla de forma cada vez más plena y creativa. Podemos vivirla despertando. La muerte no es para nosotros lo mismo que es para otros, pero es que tampoco la vida lo es. Y es ésta la que iniciándose aquí continuará tras el sueño. En esta vida auténtica el aceite es la sabiduría; es la forma de ver el mundo que Dios mismo tiene; es el combustible que pone a nuestro ser a funcionar y le permite alumbrar a partir de sí mismo, de lo que descubre en su interior. El dinamismo de búsqueda convierte la vida en un constante descubrimiento que no se resigna a la pasividad ni a lo ya conocido sino que, al contrario, lleva a abrirse a todo y a todos desde la propia raíz. Eso es la vida. Quien así vive no podrá morir nunca y cuando finalmente duerma lo hará tan solo para sanar las heridas del camino antes de continuar la misma vida de otro modo, distinto pero idéntico: vuelto hacia los demás desde una plenitud nueva; presente pese a la distancia.

Despertando

PODEMOS MÁS. Domingo XXXI Ordinario

05/11/2023

Podemos más

Domingo XXXI T.O.

Mlq 1, 14 – 2, 2b. 8-10

1 Tes 2, 7b-9. 13

Mt 23, 1-12

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Malaquías vivió tiempos convulsos: el rey había sido depuesto por los invasores persas y los sacerdotes adquirieron un importante papel para el pueblo, salvaguardando su maltrecha identidad nacional.  Sin embargo, no atinaron en todo; el profeta les acusa de aplicar la ley en su provecho, de forma que muchos obtuvieron beneficio por su mediación y con su beneplácito despojaron a otros en su propio provecho, profanando la alianza de Dios con sus padres. El ser humano olvida pronto los lazos que le unen a sus hermanos.

Siglos después, la comunidad de Mateo vivió también tiempos incómodos. El año 70 guarda el recuerdo de la destrucción del Templo, centro religioso de Israel, pero también político, por aquel entonces. Roma era ahora la potencia invasora. La nobleza sacerdotal y el Sanedrín gobernaban el país bajo la supervisión del gobernador ocupante. Cuando todo el sistema se vino abajo, los fariseos ocuparon la cátedra de Moisés. Sin monarquía ni sacerdocio, fueron los seglares más piadosos quienes asumieron el control de lo que quedó tras la severa derrota militar que anunciaba ya la definitiva ruina política que habría de llegar años después. Estos seglares no tuvieron mejor criterio que los sacerdotes o los reyes anteriores. Buscaban imponer sus intereses y pretendían aparentar lo que no eran, siendo incapaces de cumplir lo que ellos mismos exigían a los demás. Por ello Mateo recuerda las exhortaciones de Jesús y las actualiza de forma que sean útiles a su gente y en su tiempo: No llaméis a nadie padre,  no os dejéis llamar maestro ni consejero, todos sois hermanos y la única jerarquía real es la del servicio. Pablo agradece la acogida que él y sus acompañantes tuvieron entre los tesalonicenses cuando les predicaron la Buena Nueva sin dejar de trabajar para ganarse el sustento; queriendo no ser gravosos para nadie. Esta entrega fue, según él, decisiva.

En nuestro mundo actual sigue siendo verdad que hay quien, aprovechando su posición, utiliza la palabra de Dios para imponerse sobre los demás. No son personas ni oficios lo que Jesús y Malaquías denuncian, sino esa actitud evasiva y aprovechada. Todavía hoy la conciencia religiosa alienta conflictos armados contrarios a la voluntad de Dios, se le llame como se le llame. Ni Dios, ni Adonay (o Hashem), ni Alá comprenderán la violencia que unos ejercen, otros padecen y los demás consienten. La Iglesia, por su parte, recogió y desarrolló la noción de ministerialidad como servicio a los demás, pero no siempre lo ha vivido así. Por otro lado, encontramos que el canto del salmista resume hoy la vocación del ser humano: conocerse bien para conocer tus capacidades y posibilidades y ponerlas confiadamente al servicio de los demás. Todo lo demás está de más. Entre esas capacidades está la de ganarse la vida para que tus palabras no sean deudoras de nadie. Entre las posibilidades, la de organizarlo todo de modo que no recaigan sobre nadie responsabilidades exclusivas, pues todos somos hermanos. Todos somos corresponsables de nuestra comunidad “doméstica” y de la universal. Dejarlas a ambas en manos de profesionales nos ha conducido a caer en la dejación y en la auto-convicción de que existen cuestiones que quedan fuera de nuestro alcance. Sin embargo, ya dijo el poeta que “mucha gente pequeña, en lugares pequeños, haciendo cosas pequeñas puede cambiar el mundo”. En la religión o en la política: en la vida, los pequeños podemos más.

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SI ASÍ SE AMAN... Domingo XXX Ordinario

29/10/2023

Si así se aman…

Domingo XXX T.O.

Ex 22, 20-26

Sal 17, 2-4. 47. 51ab

1 Tes 1, 5c-10

Mt 22, 34-40

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Comencemos hoy por el salmo: el ser humano reconoce que no lo puede todo por sí mismo. Identifica la intervención de Dios en su vida y se muestra agradecido. Esto calma su necesidad de trascendencia. Esta vida no le sacia, por eso se expande y traspasa los límites; identifica esa ayuda y a quien se la ofrece. El problema es, por un lado, que no somos capaces de aceptar la gratuidad y, por otro, que nos empeñamos en dividirlo todo en planos diferentes.  Nos parece necesario captar la atención de ese Dios auxiliador y consideramos que la vía adecuada es la que nosotros pensamos directa; hay que sintonizar un canal especial dejando de lado cualquier otro. A la larga, es decir, después de unos pocos milenios de historia, esto se ha traducido, primero, en nuestra obsesión por agasajarle con el cumplimiento de normas que, esperamos, puedan agradarle y predisponerle en nuestro favor y, segundo, en la separación de la realidad en dos esferas opuestas: la divina y la mundana.

La lectura del Éxodo es ya una desautorización de este modo humano de creer. Antes que las alabanzas, Dios escucha el clamor de quien le grita implorando auxilio. Su intervención no nos será siempre beneficiosa sino que se muestra como defensor de aquellos a los que nuestra vida perjudica. No es cierta esa dicotomía de contextos que hemos instaurado. No es posible pretender agradar al Señor sin cuidar la relación con quienes nos son cercanos. Como ya dijimos hace unos días, Dios no es imparcial y se alinea siempre con quienes sufren por sostener nuestro modo de vida. Extranjeros, viudas y huérfanos son los ejemplos que la profecía pondrá constantemente para representar a esas personas. La lectura de hoy añade también a los deudores, pero a los del propio pueblo: limitaciones de la mentalidad evolutiva que, pese al respeto al extranjero, aún distingue entre propios y ajenos del mismo modo que imagina todavía un Dios vengativo.

Jesús afirmará que ese escrúpulo nacionalista no tiene ya sentido. Prójimo es el próximo. Sin más. A él, o ella, debes amar como a ti mismo y el amor real se caracteriza por su carácter activo, no por ser un mero deseo bienintencionado. El amor es amar. El mismo amor que se dice tener a Dios se debe mostrar hacia los demás. Y no queda nada más. La esfera divina y la humana se identifican, por mucho que nos cueste entenderlo. Con esto queda cumplida cualquier ley. No existe argumento ni legislación que pueda separar en dos la única realidad existente. Descubrir este principio y ponerlo en práctica es vencer la idolatría de la dualidad y del particularismo. Por este motivo, los tesalonicenses merecen el reconocimiento de sus vecinos y el elogio de Pablo. Posiblemente, los cristianos de Tesalónica rezasen también nuestro salmo de hoy pero superando esa percepción ritualista y escindida. Su gratitud a Dios tendría más que ver con este descubrimiento que con la confianza en cumplir normas que les alejasen entre sí o que, colateralmente, perjudicasen a sus vecinos. Macedonia y Acaya se maravillaban de la nueva realidad que se vivía en la comunidad. Estas nuevas relaciones entre seres humanos eran las que daban sentido a algo tan absurdo, a priori, como el regreso desde los cielos de quien se decía que había resucitado. Es el amor, el amar, el que vence y convence: ¿Cómo no va a ser cierto, tal como se aman?

Si así se aman...

LA PROPIEDAD DE DIOS. Domingo XXIX Ordinario

22/10/2023

La propiedad de Dios.

Domingo XXIX T.O.

Is 45, 1. 4-6

Sal 95, 1. 3-5. 7-10a. 10e

1 Tes 1, 1-5b

Mt 22, 15-21

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Dios no es neutral. Desea el bien de todos pero toma partido por los que sufren y no duda en recriminar su acción a quien provoca ese sufrimiento. Es muy propio de él escoger a personajes concretos para que lleven a cabo misiones concretas. En el Antiguo Testamento esos elegidos recibían la fuerza y temple necesarios para desempeñar ese papel gracias a la unción con un aceite bendecido. A estas figuras se les llamaba, sencillamente, ungidos que en griego se dice mesías. Así pues, era común la presencia de mesías en las páginas hebreas. Estos fueron, principalmente, sacerdotes, profetas y reyes. Pero no solo ellos. Nada menos que Ciro, el emperador de los persas que liberó a los judíos de la esclavitud en Babilonia, es llamado “mi ungido”. Hacia este mesías libertador la Biblia se deshace en elogios, tal como vemos hoy en el pasaje de Isaías. Da igual que Ciro no conociese a Dios; su papel en la liberación de Israel, el gran elegido por Dios, le valió fama y victorias. Todo ello habla bien del propio Dios que es, en realidad, lo sepan ellos o no, gobernante de todos los pueblos. El salmista nos lo confirma.

Los que Dios se elige pasan a ser de su propiedad; él los cuida y vela por ellos. En realidad, cuida de aquellos que nadie más cuida. Es conocida su afición a escoger a los pequeños y débiles. Con ello muestra su poder, pues les concede descendencia abundante, les da tierras y termina haciendo de ellos un pueblo numeroso. Pero no todo es autobombo; escoge a quien no tendría ninguna oportunidad de sobrevivir frente a la fuerza de los demás y en su elección se mantiene firme y fiel, aunque ese pueblo no lo merezca. Dios se elige un pueblo; su pueblo. Y cuidando de él dice a toda la humanidad que cuidará de todo aquel que no tenga nadie más que lo cuide. Dios se pone del lado de los últimos; de los pisoteados y ninguneados. Ellos son su pueblo y la vocación de este pueblo no es gozar en solitario de esa condición de favorito, sino velar por todos los demás olvidados como Dios vela por ellos. De este pueblo esforzado y entregado, presente según Pablo entre los tesalonicenses, dice él que recuerda su fe, el esfuerzo de su amor y el aguante de su esperanza en Jesucristo.

Todos aquellos que aceptan esta vocación se hacen propiedad de Dios y, según Jesús, no puede confundirse con ninguna otra. No existe moneda ni medida humana capaz de contenerla. Todo el pueblo de Dios es mesiánico. Está llamado a ofrecer su vida en favor de los demás. Esta intención introduce al pueblo en una órbita tan ajena a los intereses de este mundo como a sus expectativas. Es la imagen de Dios la que llevan impresa, no la del César. Esta nueva ciudadanía no se obtiene por genética, sino por asunción personal de esa vocación y se materializa abriéndose a la universalidad y empeñándose en lograr la salvación de todos empezando por la cola. Sin embargo, ocurre que se absolutiza y sacraliza el don de Dios convirtiéndose en amenaza para los demás; en muerte. En la jungla que ha venido a ser nuestro mundo no se trata tanto de identificar bandos o culpables, pues ya su maldad habla por ellos, sino de detener la maquinaria que produce tanto dolor a los inocentes. La llamada a la reconstrucción clama desde la ruina del mundo, pero nos interpela también a cada uno porque todos necesitamos rehacernos en un sentido u otro. Ciro actuó sin saber pero Jesús fue plenamente consciente y nos dejó clara la distinción. 

 

La propiedad de Dios