MÁS VIDA. Domingo XIII Ordinario

30/06/2024

Más vida.

Domingo XIII T.O.

Sb 1,13-15; 2, 23-24

Sal 29, 2. 4-6. 11. 12a. 13b

2 Cor 8, 7. 9. 13-15

Mc 5, 21-43

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Existen afirmaciones que deberíamos tatuarnos en algún sitio bien visible para que no pudiéramos olvidarlas jamás. La que hoy nos transmite el libro de la Sabiduría es una de ellas: “Dios lo creó todo para que subsistiera”. La muerte es ajena a esta voluntad y el ser humano fue creado para la incorruptibilidad. Está hecho a imagen de Dios y su justicia le da la inmortalidad. Esta justicia no es solo un valor moral; es la forma de vivir propia de Dios que preserva a sus criaturas del mal; de la muerte, entendida en un sentido amplio. Esta misma convicción es expresada por el salmista.

Jesús actualiza esta voluntad y actitud divinas. Actualizar es poner en acto; llevar a la práctica; hacer real. Jesús aparece hoy liberando de la muerte en dos sentidos diferentes. Los exégetas discuten acerca de si son episodios reales o no, pero nos parece más interesante subrayar que estos hechos prodigiosos están dirigidos a obtener una vida sana para la mujer y la niña. La mujer con hemorragias no sólo estaba castigada por la enfermedad, sino que además estaba marcada por la impureza. Su vida debía ser muy complicada y solitaria, además de enferma había sido señalada y rechazada como maldita durante doce años. En esta curación Jesús ha hecho más bien poco, pero la justicia de Dios actúa por sí sola cuando se le deja vía libre. En el caso de la niña, Jesús actúa movido por la fe de Jairo. La justicia de Dios es misericordiosa y se conmueve ante el dolor de los seres humanos. Es este dolor el que impulsa a Jairo a poner su confianza en Jesús. Poco le importa que con doce años su niña apenas cuente en ese mundo tan duro. Confiar es tener fe; es apoyarse en alguien y no ceder a la desesperación. Es no rendirse. La mujer quería vivir en paz y Jairo quería que su hija viviese. Dios quiere lo mismo que ellos querían y ni la muerte social ni la física son realidades insalvables para él. Quiere que sus criaturas vivan en plenitud ya aquí; en esta vida.

La injusticia es darle la vuelta a esta perspectiva divina; a su voluntad. Pablo pide generosidad para actuar con valores contrarios a los de este mundo de forma que al que recogía mucho no le sobraba; y al que recogía poco no le faltaba. Esto solo es posible cuando se pone en práctica la bondad y se renuncia al propio enriquecimiento. No obstante, de forma contraria a ciertos excesos y salidas de tono, Pablo advierte sobre una prodigalidad que ponga en peligro esa misma voluntad divina para nosotros mismos. Es sencillo caricaturizar, incluso ridiculizar. La pobreza de Jesús no atenta contra su persona, sino que le pone en disposición de conocer y amar más. La renuncia que no me lleve al otro es masoquista. Es esa actitud divina que Jesús cultiva para acercarse a todos la que puede hacer, según la vamos haciendo vida en nosotros, que nuestra justicia, nuestra perspectiva, sea igual a la divina. Si todo nuestro esfuerzo no termina produciendo un cambio que proporcione más vida caeremos en la farsa. Que nadie se vea señalado por convicciones contrarias a su dignidad personal y que todos puedan ser valorados de forma que no se escatime en recursos para que puedan ponerse en pie y cubrir sus necesidades. Dios es el garante último de todo esto y cuando todos hayamos ya desistido él se mantendrá aún fiel, pero ansía que no pongamos impedimento alguno para que esta situación se cumpla ya aquí. 

TODO VA A IR BIEN. Domingo XII Ordinario

 23/06/2024

Título

Domingo XII T.O.

Job 38, 1. 8-11

Sal 106, 23-26. 28-31

2 Cor 5, 14-17

Mc 4, 35-40

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Para los judíos el mar era símbolo de peligro. No tenían buena experiencia con él. Prácticamente, no tenían experiencia alguna. Moisés había abierto un paso seco entre las aguas del Mar Rojo al seguir las indicaciones de Dios. Siglos después, el mismo Dios le explicaría a Job que, como creador del mundo, él dominaba su creación. Para el mundo judío, como para todos los pueblos antiguos, Dios podía intervenir en cualquier momento en la naturaleza. El mar era un lugar de muerte en el que era arriesgado internarse, pero Dios lo tenía controlado. Esta cuestión indiscutida formaba parte del misterio profundo de la vida; ese que Dios intenta revelarle a Job. Por su parte, el salmo reconoce el cuidado de Dios hacia quienes se adentran en el mar.

Cuando Marcos nos relata cómo Jesús domina el mar quiere manifestar su naturaleza divina pues solo Dios puede mandar sobre la naturaleza. Y coloca aquí una interpelación directa de Jesús a sus discípulos: aún no confían lo bastante en él para saber que nada malo puede ocurrirles. Pablo habla del apremio que el amor de Cristo infunde en su ánimo.  Ese amor le llevó a enfrentarse al mal y exigirle que cesase. Esta osadía supuso un alto precio para Jesús pero a partir de él somos criaturas nuevas a las que el miedo no puede dominar. Lo nuevo ha comenzado ya con esta superación del temor.

El miedo nos fue evolutivamente útil pero ya no puede ser el motor que nos empuje en una dirección u otra. La precaución es una actitud positiva pero es propia de quien actúa; de quien sigue adelante. Asumir riesgos es inevitable para todos los que se dejan guiar por ideales o para quien decide no vivir más para sí, sino para quien murió y resucitó por todos. Este vivir para él exige vivir como él: en sintonía con el corazón de Dios y en cercanía a los demás. Requiere también asumir su mismo destino sin escamotearle a la resurrección el paso por la muerte. Lo antiguo ha pasado y lo nuevo nos lleva hacia la otra orilla. Cae la tarde y el nuevo día nos pide amaneceres nuevos. En este dinamismo la fe de la que habla Jesús es la confianza en que él nos acompaña en la travesía. Ha pasado ya el tiempo del miedo y la desconfianza porque el mismo Dios navega con nosotros; hemos aceptado llevarle hasta la otra ribera y acercarle a los distintos a nosotros. Se nos va abriendo el radio de acción y no podemos ya dar marcha atrás. Hemos abierto el paquete que pensamos que era regalo exclusivo y ha resultado un empuje incontenible. En esta singladura Jesús nos dice que todo va a ir bien, no porque nos vaya a ser cómodo sino porque nos vamos acercando al Amor y en esa aproximación descubriremos la belleza de derramarnos nosotros también. Jesús, de hecho, anuncia contrariedades y peligros en otros lugares, pero nunca dice que vayamos a estar solos. De todas las tempestades no es la menor aquella que se desata en nuestro propio interior. Es ahí donde, contrariamente a lo ocurrido en la evolución, el miedo nos paraliza. Ya no es un buen recurso. Soltar amarras es dejar atrás las seguridades y las certezas para fiarse del viento y poner rumbo a lo opuesto. Dejar atrás el puerto es desprenderse de lo que nos inmoviliza y emprender camino hacia la humanidad entera porque toda ella es destino del cariño maternal de Dios.

Todo va a ir bien

LOS FRUTOS DEL CEDRO. Domingo XI Ordinario.

 

 

 

 

 

16/06/2024

Los frutos el cedro.

Domingo XI T.O.

Ez 17, 22-24

Sal 91, 2-3. 13-16

2 Cor 5, 6-10

Mc 4, 26-34

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Ezequiel retoma la imagen de Dios como agricultor. Nos lo presenta tomando una de las altas ramas de un cedro para plantarla y que origine así un nuevo árbol. Nada surge de la nada. Ni Dios es amigo de sacarse cosas de la chistera. También Jesús utiliza imágenes anteriores. Sus parábolas son muchas veces nuevas versiones de otras más antiguas, Hoy podemos ver con claridad su inspiración en Ezequiel. También Jesús es un nuevo florecimiento que procede del tronco antiguo. Y nosotros compartimos esta realidad con él. Esta permanente referencia a lo que fue es lo que nos proporciona nuestra realidad como proceso. Somos lo que permanentemente está siendo en nosotros. Algunos le llamamos Dios y, más concretamente, Amor que se da de forma incesante.

El reino de Dios es la concreción de esa forma de ser cuando la dejamos florecer; cuando tomamos la rama del árbol que somos y la hincamos en el terreno que habitamos. Su desarrollo dará morada, sombra y fruto a todas las aves. Ezequiel es grandilocuente y habla de inmensos cedros; Jesús quiere que reparemos en nosotros mismos y habla de semillas de mostaza. No hay pequeñez que nos sirva de excusa. Si aceptamos lo que somos y le permitimos desarrollarse llegaremos a ser cobijo, descanso y alimento para todos. En eso consiste la encarnación del Amor. Pablo aporta el concepto de confianza como actitud imprescindible y habla del destierro lejos del Señor, nuestra única patria. Caminamos guiados por fe, dice, y preferimos salir de este cuerpo… pero en otro lugar dirá que pese a esa preferencia suya es mejor que permanezca aún en este mundo con sus amigos y discípulos. También él está en proceso. Ha descubierto que eso de ser bueno no consiste en hacer buenas obras de forma rápida sino en desgastarse poco a poco por los demás. Así lo resume el salmista: El justo (el bueno, el que ve el mundo según Dios y lo va transformando según sus planes) crecerá como el cedro del Líbano y aún en su vejez dará fruto, será lozano y frondoso.

Vivimos en un proceso de crecimiento constante. Dios se derrama amorosamente sobre el mundo y nosotros recogemos ese amor para verterlo sobre los demás. Él da de sí mismo; nosotros damos lo que de él recibimos. En este desarrollo aceptamos lo que fue y lo que está siendo mientras vamos plasmando pinceladas de lo que será y así hacemos nuestra esa esencia íntima que recibimos haciéndola nuestra. Damos también desde nosotros mismos. No somos mero instrumento, sino co-creadores. Así se alumbran realidades nuevas opuestas a la injusticia que ponen de manifiesto el amor universal que es Dios. Esto lo aprendemos de quienes nos precedieron y poco a poco nos van dejando para unirse definitivamente con el Señor, como Pablo anhelaba. Pero en su partida no nos deja huérfanos, sino acompañados por todo lo que nos transmitieron. Con ellos experimentamos la humanidad en todas sus dimensiones y en toda su concreción. Fuimos sus hijos; nos hicimos hermanos suyos y con el tiempo llegamos a ser sus padres. Es el amor que nos dieron, que ellos también recibieron y actualizaron y que se encarna en formas y realidades concretas. Este es el proceso que edifica el Reino y que nos hace justos. Parece que surge sin darnos cuenta porque es la vida misma; no está desligado de ella. Sus efectos se hacen palpables como los frutos del cedro.

Los frutos del cedro

Para Antonio, Adela y demás familia. Un abrazo y muchas gracias.

APUNTA BIEN. Domingo X Ordinario

09/06/2024

Apunta bien.

Domingo X T.O.

Gn 39-15

Sal 129, 1b-8

2 Cor 4, 13 — 5, 1

Mc 3, 20-35

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Hacemos a veces como Adán y Eva; intentamos escurrir el bulto y echarle la culpa a otros. Es un síntoma claro de inmadurez. Ya la sabiduría de las madres inventó hace años aquello de: “Y si fulanito se tira por el puente ¿Tú también te tiras?” Y siguen repitiéndolo hoy en día. También yo lo repito muchas veces y cualquiera que trate con gente en crecimiento, en ese crecer estamos todos, la hace suya, ya sea que llegue a decirla o simplemente la piense, en más de una ocasión. A la serpiente no le queda nadie a quien culpar y es, en este fragmento de hoy, la castigada. La cuestión es que en no pocas ocasiones al ponernos al alcance de la perspectiva divina sabemos que la hemos liado. Lo sensato entonces, lo maduro, es aceptar la propia responsabilidad. Así lo hace el salmista que, en la Palabra, aguarda la misericordia del Señor.

Cuando esta Palabra llega trae efectivamente la misericordia. Tan solo el pecado contra el Espíritu queda fuera. Los judíos distinguían entre los pecados que podían perdonarse y los que no. Jesús afirma que solo esa oposición a la acción de Dios puede tenerse por imperdonable. Y llama también a la responsabilidad personal. Él ha dejado a su familia; a su madre y hermanos que vienen a buscarle pensando que está fuera de sí. Sabemos que, en el fondo, así era,  pues Jesús vivía fuera de sí; pendiente de los demás; permanentemente vuelto hacia quien necesitase cualquier sanación. En su mundo la enfermedad mental, era considerada una posesión demoníaca pero él se presenta como el ser humano capaz de atar e inmovilizar al “señor de la casa”. Si Satanás no se expulsa a sí mismo; su acción le revela como lo opuesto al maligno. Está del lado de Dios, sin duda. Quien lo niegue o intente impedirle actuar es quien blasfema contra el Espíritu. Los escribas, de forma clara. Y en medio su familia; la abandonada que reaparece preocupada por él y por el honor propio; no sabemos si a partes iguales o en alguna otra proporción. Para colocarse en el bando de Dios hay que dejar aquello que pretende retenernos y crear lazos nuevos; reconocer una nueva familia en los que también se colocan en las mismas coordenadas.

Así pues, tenemos por un lado al ser humano que apunta y falla por escuchar un mal consejo. En el Antiguo Testamento, pecar es “hatta”, errar en el blanco. Este yerro puede deberse a haberle hecho caso a ese “señor fuerte”, dueño de la casa, del mundo, que nos convence para tirarnos por el puente tras él. Es lo opuesto a lo que Dios querría. Pero, por otro lado, admitir nuestra responsabilidad nos pone en la tesitura adecuada para hacer crecer el hombre interior del que habla Pablo. Reconocer que hemos fallado, que estamos dominados por los intereses exteriores del mundo que coronan actitudes contrarias al amor de Dios, es el primer paso para la inmersión en nuestra propia profundidad; allí donde aún estamos en sintonía con Dios y nos avergonzamos de vernos desnudos ante él. Allí también vive, puede que dormida, la seguridad de esperar la misma resurrección que el Señor Jesús. No se trata de intentar disculparnos como los niños. La existencia del tentador no nos exime de nuestra responsabilidad. Se trata de aceptar nuestro error y comprender que solo nosotros podemos sacarnos del mundo, de la familia, del ambiente que no nos deja apuntar bien.

 

Apunta bien

 

 

 

 

PARTIDO Y REPARTIDO. Cospus Christi

02/06/2024

Partido y repartido

Corpus Christi

Éx 24, 3-8

Sal 115, 12-13. 15-16bc. 17-18

Heb 9, 11-15

Mc 14, 12-16. 22-26

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Moisés fue el gran intermediario entre Dios y el pueblo. Tras bajar del monte y escribir todo lo que Dios le había mandó sacrificar animales y utilizó su sangre para rociar el altar y asperger al pueblo cuando éste aceptó lo que Dios le decía a través suyo. El salmista expresa este mismo ambiente celebrativo. Es la determinación del pueblo a cumplir lo pactado. En la cena con sus discípulos Jesús recurre de nuevo a la sangre pero no la toma aisladamente sino que la pone en relación con el cuerpo. Y a ambos los simboliza en el pan y el vino presentes en la mesa. La conmemoración de la antigua alianza adquiere un nuevo sentido. Ya no se trata del sacrificio de animales, sino de la entrega personal de Jesús que no se reserva nada para sí.

Jesús, el hombre que pasó haciendo el bien, recapitula todo su recorrido vital presentándose a sí mismo en lugar de cualquier otra víctima. Simbolizándose en el pan partido y en el vino compartido; en el cuerpo triturado y en la sangre derramada. Así lo explica el autor de la carta a los hebreos. Cristo es el mediador definitivo en la nueva alianza. En otros textos institucionales Jesús encargará a sus discípulos que no dejen de realizar este mismo gesto. Es decir, que no dejen de ofrecerse a sí mismos; que no eludan ser pan partido y vino repartido. Jesús no quiere ser cualquier pan ni cualquier vino, sino aquellos que sirven para la vida del pueblo.

La eucaristía es acción de gracias por la vida entera de  Jesús, pero también por la vida de todos los que como él se gastaron en favor de los demás. Ellos son la prueba evidente de la presencia real de Cristo entre nosotros. Es celebración del paso adelante dado por Jesús durante toda su vida. Siempre dispuesto a darlo todo en favor, especialmente, de los últimos, que es tanto como decir en favor del crecimiento del reino de Dios. Sin duda, este impulso vital alcanzó su momento cumbre en la entrega de su último aliento, pero fue preparado por toda la experiencia anterior. Sin aquella, ésta no hubiera sido posible. Vivir la eucaristía es vivir una vida descentrada, excéntrica, procurando el crecimiento del Reino. Dar gracias no es el reconocimiento pasivo de una gracia recibida, sino colocarse en disposición de realizar aquello mismo que agradeces.  El paso decisivo del buen cristiano es convertirse en otro Cristo. Esta sabia frase, cargada con la solera de los siglos, actualiza, hace presente en la vida de cada una y de cada uno, la actitud misma de Jesús el Cristo: escucha del clamor de las víctimas, auto-reconocimiento como enviado, acercamiento y convivencia con ellas, manifestación de su experiencia a todos los demás y aceptación de las consecuencias. La carne que se hace consciente de su realidad y de la realidad que le rodea se hace también pan que se trocea para todos. Encuentra así su verdadero sentido y lo ofrece a los demás con la sencillez de las cosas puras, haciendo presente a Dios en medio del mundo. Así pues, y finalmente, la eucaristía es acción de gracias, también, por pertenecer al pueblo al que se le ha revelado este sentido y compromiso en continuar la misma maniobra de aprojimación de Jesús a las víctimas. En ese movimiento se descubre tanto la raíz como su desarrollo y ambos se complementan mutuamente.

 

Partido y repartido