08/11/2026 – Domingo XXXII T.O.
Aceite para la fiesta
Sb 6, 12-16
Sal 62, 2-8
1 Tes 4, 13-17
Mt 25, 1-13
Si quieres ver las lecturas pincha aquí
Pocos pasajes hay tan bellos como este del libro de la Sabiduría que nos ha llegado solo a través de la tradición griega.
En el mundo bíblico, la Sabiduría es la personificación del propio Dios que se hace accesible para que podamos conocer el mundo según su mirar. Se hace evidente para quienes le aman, porque el amor es así y ve lo que nadie más puede ver; le encuentran los que le buscan porque es el amante que quiere dejarse atrapar y se hace el encontradizo y, finalmente, se entrega a quien le desea porque conoce la profundidad del anhelo y el dolor de la ausencia. Es este un motivo recurrente en toda la literatura sapiencial.
El salmista pone también de manifiesto su ansia por encontrarse con Dios. Lo contempla en el santuario y reconoce lo bueno que recibió de él: su auxilio y protección, pero necesita unirse más a él y saciarse de él.
A Jesús le gustaban también las imágenes nupciales ¿A quién no le alegra el corazón una buena boda?
Habla hoy de diez doncellas, nada menos, que estaban a la espera del novio que se retrasa. Diez es número que indica totalidad y plenitud. Es la imagen de la confluencia de la ley divina y de la responsabilidad del ser humano ante ella.
La humanidad, pues, tiene ya el conocimiento de lo bueno y lo malo y está expectante ante lo que ha de llegar. La perfección de esta espera se sitúa en conocer lo que se aguarda o, mejor, a quién se aguarda. Es el novio el motivo de nuestra expectación. El futuro no es una incógnita sino la materialización de la promesa.
Sin embargo, en ocasiones nos vence el sueño porque somos frágiles y vulnerables y el tiempo se hace arduo para todos. Lo malo no es dormirse sino no aprovisionarse de aceite; no cultivar ese mirar divino que permitirá reconocer al novio donde nadie más puede verlo pese a que él mismo se muestre, se deje atrapar y se entregue.
Será también Mateo quien nos diga en unos días que ese encuentro se producirá en lo inesperado porque el novio llegará en el dolor y la necesidad de otros que se nos irán haciendo cercanos. El verdadero amor descoloca y nos confronta, pero también nos hace reconocer lo que esperábamos sea cual sea su forma o apariencia real y así nos hace salir del sueño en el que vivimos.
Dormir es vivir pendiente de ti mismo, ajeno e indolente ante los demás, ante este mundo que se nos deshace entre las manos. Sin embargo, despertar es ver que allí donde nadie lo esperaba estará él; que en aquellos por los que nadie da un duro se nos acerca.
Solo los enamorados son capaces de perseguirse, encontrarse y entregarse atravesando lo imposible. Cuando él llegue ya nada será igual, pero, en realidad, nadie sabe cómo será. Por eso utilizamos imágenes como los banquetes, las bodas o las fiestas. Será como sea, pero será, sin duda, una celebración sin fin.
Tampoco Pablo sabe lo que vendrá, pero él habla ahora de un problema real de la comunidad de Tesalónica y es que el tiempo pasaba y no solo Jesús tardaba en volver sino que, además, algunos hermanos, por enfermedad o cualquier otra causa, habrían muerto ya. Para el mundo antiguo la muerte era desconcertante; para ellos también.
Pablo comienza explicándoles que lo mismo que ocurrió con Jesús sucederá con nosotros. Estemos aún vivos o ya difuntos en el momento de la parusía, dice él, todos nos reuniremos con el Señor. No hay lugar para la desesperanza.
Mientras llega esa reunión definitiva podemos consolarnos unos a otros y podemos también vivir despiertos y encontrarlo en los pobres, en los últimos, en donde nadie lo buscaría. Podemos así anticipar la fiesta y asegurarnos de que guardamos el mejor aceite; el que arde con lo verdadero por extraño que pueda parecernos y no el que alimenta nuestras propias seguridades.
.jpg) |
| José Cocco Santángelo, Las diez vírgenes (2012) |
