EN SINTONÍA. Domingo II Ordinario.

19/01/2020

En sintonía

Domingo II T. O.                                                                          Si quieres ver las lecturas pincha aquí

Is 49, 3. 5-6

Sal 39, 2. 4ab. 7-10

1 Cor 1, 1-3

Jn 1, 29-34

Pablo vuelve a hablar hoy, no sólo para la Iglesia que está en Corinto, sino para esta Iglesia que peregrina en Zaragoza, en Ávila, en Calcuta, en Quito o en cualquier otra parte donde te encuentres. Para ti que lees estas líneas es esta proclamación que Pablo, como buen judío, conocía bien: “Es poco que seas mi siervo (…) Te hago luz de las naciones”. Estás llamado a la santidad, a compartir la vida de la comunidad de quienes siguen a Jesús el Cristo; a extender esa santidad de forma que llegue a todos sin exclusión, que no se quede circunscrita a los de siempre: a los descendientes de Jacob y supervivientes de Israel, a los damnificados de tu cultura, a los de tu pueblo y tus tradiciones, a los buenos cristianos y a los que se aferran a las tablas del naufragio. Para ti que no te quedas abrazado a lo conocido, sino que invocas siempre el nombre del Señor Jesús que acoge a todos; que te abres a los tiempos presentándolos al Espíritu para que los fecunde y transfigure, gracia y paz.

Es esa apertura, nada más, lo que te permitirá reconocer a Jesús el Cristo entre la multitud de salvadores que se te brindan a diario. Para Juan, ver a Jesús era percibir al Espíritu en cuya sintonía estaba. Pese a sus diferencias, había algo que los unía y en donde podían encontrarse. En realidad, ver a Jesús es dejarse ver por él; colocarse a su alcance; armonizarse con el Espíritu en el que ambos nos desenvolvemos. Y, en gran medida, es también respetar su discreción. Existe quien pretende conocer a Jesús y lo muestra al mundo según la imagen que él tiene mientras afirma que ese es el verdadero Jesús. Pero Juan comienza por reconocer su ignorancia: no le conocía… no era como él creía, no pudo reconocerlo hasta que llegó el Espíritu. Y ese es su testimonio: aquello que ambos comparten, eso en lo que se unen y sintonizan. Todo lo demás le queda desconocido pues no puede si quiera imaginarlo y Jesús tampoco lo muestra ya que no es amigo de llevar a nadie del ronzal sino de hacerse presente en su vida y caminar con él.

Es el Espíritu quien lo coloca en esa dimensión misteriosa. El Espíritu sopla donde quiere y nada hay más ajeno a él que la costumbre. Cualquier tradición que quiera perdurar no tiene más remedio que dejarse moldear para cambiar constantemente. Es el Espíritu quien la transforma pero no para  asimilarla a sí mismo, sino para acomodarla a la gente, al pueblo de los santos que peregrina con él y en él.  Nada hay menos espiritual que una tradición ajena a las cambiantes necesidades de la carne. Frente a estas necesidades podemos crear o adaptar nuevos símbolos, como Juan adaptó el del bautismo a sus intenciones, y el Espíritu habitará en ellos en la medida en que sean efectivos y significantes para los demás. En la medida en que sean luz. El Hijo de Dios, que existía desde mucho antes que Juan, pudo reconocer en él a un hombre movido por el Espíritu, que no intentaba imponer su propia perspectiva, sino que se abría a la inspiración que le acercaba al corazón de las gentes. Y esa era la sintonía que existía entre ambos. Aunque Juan pensase más en la penitencia como solución y Jesús la viese en una inédita oferta de amor, la necesidad de cambio que ambos supieron leer en sus contemporáneos les llevó a abrirse al mismo Espíritu que en Juan suscitó al profeta y en Jesús hizo patente al Hijo. 

En sintonía

SIN PELADILLAS. Bautismo de Jesús.

12/01/20

Sin peladillas

Bautismo del Señor                                                                              Para ver las lecturas pincha aquí

Is 42, 1-4. 6-7

Sal 28, 1a. 2-3a. c-4. 3b. 9b-10

Hch 10, 34-38

Mt 3, 13-17

Concluimos definitivamente las fiestas de Navidad con esta memoria del Bautismo de Jesús y encaramos ya el tiempo en el que se hace presente a los ojos del mundo. Hemos condensado en el período navideño lo que tradicionalmente se ha conocido como la vida oculta de Jesús y que abarca la mayor parte de sus días. Pese a la enorme literatura que esos años han generado, no podemos decir nada seguro acerca de ellos.

Lo que queda fuera de toda duda es que en ese tiempo Jesús fue asimilando y aprendiendo todo lo que después habría de aflorar en su vida para chocar con la práctica judía de la Palestina del siglo I. En esas coordenadas, la familia era el pilar fundamental de una sociedad estructurada tribalmente. Renunciar a tu familia era una afrenta imperdonable. Y Jesús renunció a ella. Los evangelios se detienen en mostrarnos episodios de incomprensión entre Jesús y sus hermanos, incluso con su madre, que pueden interpretarse estilizada e ideológicamente, pero que evidencian la tensión existente entre ellos. Ese Jesús que da la espalda a su familia para seguir la voz de Dios baja hasta el Jordán para ser bautizado por Juan y allí el mismo Dios lo recibe como Hijo y derrama sobre él el Espíritu Santo. Ya desde el principio de su misión, Jesús fue un rompedor y los cristianos de la primera hora insistieron en que lo principal del personaje es que “pasó haciendo el bien”. Pudo ser, ciertamente, un  signo de contradicción, pero lo principal es que su vida se volcó en los demás y que el Padre estaba con él. De no ser así, hubieran sido imposibles las obras que él realizaba.

Para Jesús el bautismo supuso un punto de inflexión. Lo que el bautismo simboliza es la muerte y la resurrección. Jesús murió a sus viejas tradiciones y, tomando de ellas aquello que lo había conectado con el Padre, las depuró hasta hacerse receptáculo del Espíritu sin reserva alguna, hasta resucitar como hombre nuevo para donarse por completo. Pero este fue su proceso personal. Sus amigos y familiares, la gente más próxima a él vivió su propio proceso con su propio ritmo. Algunos de ellos creyeron fascinados en el mensaje que entendieron y le siguieron en vida sin acabar de comprenderlo del todo. Tras la conmoción de la Pascua toda su perspectiva cambió gracias a la intervención del Espíritu  y vieron en las antiguas profecías, tal como la que hoy leemos de Isaías, el anuncio de Jesús y la confirmación de sus acciones.

La traslación a nuestras vidas de hoy es evidente: ¿Qué es lo que en mi tradición me acerca a Dios? ¿Qué hay en ella a lo que tengo que morir? ¿A qué nueva dimensión me abre esa fractura? El bautismo de Jesús no fue una celebración en la que se repartieran peladillas, sino la confirmación de su ruptura con lo anterior y el estreno de un nuevo modo de entender el mundo: el cumplimiento de toda justicia. La justicia de la que Mateo nos habla aquí no tiene que ver con cuestiones jurídicas, sino con el descubrimiento de un nuevo modo de nivelar el mundo, de hacerlo concordar con la idea original de Dios. Es ésta la manera de hacernos lo que somos: Hijos de Dios. Tomar en nuestras manos el rumbo de nuestra singladura, hacernos responsables de nuestra acción y asumir como propia la llamada universal de Dios dejando atrás aquello que nos aleja de ella. Así podremos entonar a coro el mismo canto que el salmista y cantar la gloria que se descubre en la vida plena de todos los hombres.

Sin Peladillas

COMO EL AVANCE DE LAS TIENDAS. Domingo II Navidad

05/01/20

Como el avance de las tiendas.

II Domingo después de Navidad                                                          Para ver las lecturas pincha aquí

Si 24, 1-2. 8-12

Sal 147, 12-15. 19-20

Ef 1, 3-6. 15-18

Jn 1, 1-18

Según la tradición bíblica la Palabra es la potencia creadora de Dios. La literatura sapiencial nos trae la imagen de la sabiduría presente en la creación y como moradora en la tienda de Jacob. La primera reflexión cristiana ve a Cristo presente ya en el momento de la creación, identificándolo con esa misma sabiduría. Y la reflexión más tardía retoma la imagen bíblica tradicional para decir que fue esa potencia creadora la que se hizo carne y puso también su tienda entre los suyos. Jesús el Cristo es comprendido a la luz de la antigua imagen de la sabiduría e identificado con la potencia fecunda de Dios.

Esa potencia se ha hecho uno de nosotros, compartiendo la totalidad de nuestra naturaleza. Que tan sólo un ser humano sea capaz de albergar a Dios, demuestra que todos lo somos. Si no fuese así, su humanidad quedaría escamoteada. Jesús no fue lo que fue solo por ser divino, sino por permitir que su naturaleza fuese perfectamente humana. Lo definitivo del ser humano habitado por Dios se puede medir por su capacidad de afrontar el mundo con la misma sabiduría divina, de verlo no con sus ojos, sino con los ojos de Dios sin dejar de habitar entre las tiendas de los hombres. Nada humano le es ajeno y todo lo comprende según Dios. No es este un privilegio exclusivo de este bebé recién nacido; es vocación para todos y cada uno de los seres humanos elegidos en Cristo para ser santos por el amor y destinados a ser, por él, hijos de Dios. Por el amor que nos tenemos unos a otros alcanzamos la santidad e imitando a Jesús el Cristo, desplazando nuestro interés hacia el exterior olvidándonos de nosotros mismos, activamos la filiación que anida en todos nosotros.

Imaginemos ser efesios por un momento. Por nosotros dice el autor de la epístola que ora constantemente; para que acojamos de Dios la sabiduría que nos brinda, para que nuestro corazón comprenda la esperanza a la que nos llama y descubra toda la gracia que en nosotros se derrama. Santidad es ese estado en el que se percibe esta gracia y se ve el mundo con los ojos de Dios, con la sabiduría que podemos por fin percibir gracias a la inmediatez de la encarnación. Ser creativos como la Palabra, como Jesús el Cristo, saber mirar al mundo con los ojos de Dios, con su mismo amor de Dios y buscar la felicidad de todos; no conformarnos con el orden existente sino procurar aquello que es necesario para que cada uno se descubra por fin acogido y amado como hijo. Orar no es pedir favores ni milagros, sino colocarse en la tesitura de comprender la situación, analizar el mundo sabiamente y actuar llevados por el amor.  Son tres momentos en uno que actúan inseparablemente

Somos como el avance de las tiendas. La misma lona que proporciona sombra y refugio se proyecta en nosotros para ofrecer ya algo de esa sombra, para adelantar el descanso al caminante. La Palabra puso su tienda y nosotros somos el filo del arado que abre el surco. Somos carne igual a la carne que ansía oír la buena noticia e igual a la carne asumida por la Palabra. Somos humanidad idéntica a la humanidad que vive ya para siempre en  el seno de la trinidad e idéntica a la que espera la luz que la saque de las tinieblas. Los lazos de sangre se han anulado para rendirse ante el único lazo posible: la humanidad que nos une a todos en y con Dios. 

Eugène A. Girardet (1853-1907). Bedouins dans le désert

SAGRADAS FAMILIAS

29/12/2019

Sagradas Familias

Si  3, 2-6. 12-14

Sal 127, 1-5

Col 3, 12-21

Mt 2, 13-15. 19-23

Vivimos en un mundo en permanente proceso; todo está en construcción. El Reino va creciendo misteriosamente. Por eso, la fiesta de hoy no pretende decirnos lo que la familia es, sino aquello a lo que está llamada a ser. La familia de la que nos habla hoy el Sirácida más allá de su evidente sesgo patriarcal, típico de un tiempo que ya pasó, nos presenta un ecosistema en el que lo definitivo no se identifica por su valor social, sino por el que asigna a cada persona. Cada miembro tienen su papel y es la conjunción de todos ellos lo que origina el nacimiento de la familia como célula básica en la que se pueden aprender valores que el grupo social considera aceptables.

La familia, sea cual sea y se organice como se organice, tiene su valor intrínseco en la relación que se da entre sus miembros y en el papel educativo que desempeña. La carta a los colosenses nos pone sobre la pista de la motivación fundamental: es el amor lo que debe catalizar la vida familiar. Con amor, cualquier familia puede ser el centro de la vida personal de sus componentes; sin él, se convierte en un marco opresivo que arrastra a todos a una espiral destructiva. Una familia donde reina el amor será signo luminoso allí donde esté y se convertirá en metáfora apropiada para explicar el funcionamiento social; será modelo apetecible por todos hasta el punto de poder explicar las diversas relaciones sociales, profesionales, económicas, de amistad, religiosas… en términos familiares. Si no, no lo será, por muy tradicional que sea. El amor, ya lo hemos dicho otras veces, no tiene nada que ver con un sentimiento de apego ni, mucho menos, con intento alguno de dominación. El amor se cifra, únicamente, en buscar el bien del otro y está más relacionado con la voluntad que con el sentimentalismo. Es voluntad de que el otro sea feliz: querer querer; determinada determinación de que alcance lo mejor.  

Sólo desde esa determinación se puede comprender que José pusiera a su familia rumbo a Egipto, lo cual ahora parece sencillo e incluso romántico, pero no debió serlo. No lo fue, de hecho. La gran mayoría de los intérpretes consideran que éste, como tantos episodios de la infancia de Jesús, fue “construido” para poner al niño en sintonía con las profecías mesiánicas o como presentación de cuestiones que Mateo y Lucas tratarán después por extenso en sus respectivos escritos. Por eso, entre otras cosas, celebrábamos la semana pasada su nacimiento en Belén, por eso subrayamos hoy su procedencia egipcia, a imagen del pueblo llamado por Dios desde su más tierna “infancia” y recordamos que será llamado nazareno (“nazoraios”), aunque esta profecía no se encuentre en ningún texto conocido, ni canónico ni apócrifo, vinculado a la tradición veterotestamentaria. En esa familia primigenia se vivía ya una liturgia de lo cotidiano que lo ponía todo en referencia a Dios al descubrirlo en la normalidad del día a día. Por eso era Sagrada, porque en ningún momento se entendía separada de Dios y todo estaba siempre en función del bien de los demás. La comunicación en sueños, habitual en los patriarcas, nos habla de una comprensión del mundo según Dios mismo; la nula pereza ante semejante viaje nos da cuenta de su disposición para obrar siguiendo una revelación percibida como habitual. Sagradas son las familias en las que todo es en Dios con la familiar naturalidad de los que se aman. 

Sagradas Familias

NAVIDAD

25/12/19

Navidad

Is 52, 7-10

Sal 97, 1-6

Hb 1, 1-6

Jn 1, 1-18

Toda la tradición bíblica está orientada por la intuición fundamental de que es posible el encuentro entre Dios y el hombre. Celebramos hoy el nacimiento de aquél que habrá de llegar a reconocerse plenamente como encarnación de Dios. Si hemos de hacer caso al conjunto del relato evangélico este niño fue creciendo poco a poco, como todos los niños, experimentando y aprendiendo día a día, hasta que descubrió su esencia común con la Palabra eficaz que procedía del Padre. Celebramos la Navidad porque hubo Pascua; porque la vida de Jesús fue tan radicalmente significativa para sus amigos que buscaron ya en su nacimiento la promesa de lo que vieron cumplirse en su vida. En realidad, más allá de su dimensión simbólica, no queda mucho espacio para los fenómenos milagrosos que cantamos en estos días y con los que estamos tan familiarizados. El verdadero milagro se da en el encuentro a partir del cual la humanidad queda anclada en el ser de Dios y la divinidad se revela como una posibilidad abierta a toda la humanidad. Con la Natividad Dios y el hombre se han hecho uno.

“Tu Dios reina” nos dice Isaías. No es un Dios que se desentienda. Toma partido y desnuda su brazo ante los gentiles para mostrar su poderío ante todos. Y su fuerza es la de un niño que nace. Desde lo pequeño va surgiendo la única luz que puede alumbrar sin deslumbrarnos, sin estridencias, sin falsedad alguna. La suya es la luz de la autenticidad que no quema etapas ni se ahorra ningún paso. Es la luz que Jesús va encontrando en su interior y que va guiando su vida conforme él mismo crece y vive el acontecimiento; conforme se hace hombre se va descubriendo como Dios y en su plenitud humana será asumido por Dios. Desde ese momento, todo ser humano está presente en el corazón de Dios y a cada uno se le ofrece la misma anunciación: “Tú eres del mundo la luz”.

Aceptar la Palabra es hacerse uno con ella. Aceptarla es la puerta de entrada y hacerse uno con ella es la tarea encomendada para toda la vida. Jesús la consumó plenamente y Dios lo sentó a su derecha por encima de los ángeles, ese es el destino de toda la humanidad. Mientras nos vamos configurando con el niño que nace, limpio como una tela en blanco que acoge y da sentido al trazo del artista, vamos descubriendo que Dios realiza en nosotros su infinitud y que consentir su presencia en nuestro interior nos abre a un nuevo modo de relación con él y con los demás. Permitir el nacimiento del niño Dios en nosotros nos hace personas diferentes. Ser persona es adoptar un papel, un rol, es tomar opciones en la vida. Y la opción navideña por excelencia es transformarnos en pesebre en el que Dios nace para servir de alimento a los demás y es también acercarnos a los demás como a pesebres en los que Dios nos alimenta. Navidad es la ruptura de una relación exclusiva entre yo y mi dios para inaugurar una comunidad que nos incluya a Dios, a ti y a mí. Es celebración de ese encuentro personal entre todos y Dios del que nadie está excluido y donde todos somos necesarios. Nadie puede conocer a Dios si no lo encuentra en sí mismo y lo vislumbra en el hermano. Es imposible reconocerlo fuera de lo humano, so pena de confundirlo con algún ídolo. Que el Hijo nazca en ti, allí donde le tengas preparado acomodo y que desde allí pueda ser contigo luz para el mundo.  

Navidad 2019