SIN DAR LA ESPALDA A NADIE. Domingo XXVIII Ordinario

13/10/2019

Sin dar la espalda a nadie.

Domingo XXVIII T.O.

2 Re 5, 14-17

Sal 97, 1-4

2 Tim 2, 8-13

Lc 17, 11-19

Naaman y al menos uno de los diez leprosos eran extranjeros. Timoteo era hijo y nieto de mujeres judías; judío de raza, por lo tanto, pese a la semilla de su padre griego, pero habitante en una nación extraña, de costumbres relajadas y alejada del culto oficial. Eliseo, Jesús y Pablo se mueven en las periferias (palabra muy actual), sin atender a nada más que a lo verdaderamente importante para aquella gente y encuentran allí agradecimiento y fe sincera. Ya dijimos la semana pasada que la fe es confianza y que se expresa dejándola crecer y aceptando que nos transforme mientras nosotros mismos intentamos transformar el mundo, transfigurarlo. Pues bien, todo comienza aquí. El origen de la fe es la expresión del don de Dios, de su amor, de Dios mismo que, en este caso, se materializa en la curación de la lepra y en la invitación que Timoteo recibió para formar parte del nuevo pueblo de Dios. La aceptación del don, por otro lado, tiene que ver con la fidelidad de Timoteo y con el cambio profundo en la vida del diplomático sirio y del leproso. Acogida y continuidad son los dos rasgos de la aceptación; reconocimiento de la gratuidad tenida con nosotros y perseverancia gratuita para mantener nuestras vidas en una constante aceptación que sea en verdad reformadora.

No es tan importante el milagro como el gesto de cercanía y confianza. Esa es la verdadera acción a imagen de Dios que se mantiene fiel a pesar de nuestra infidelidad porque no puede negarse a sí mismo. Dios es amor y el amor es la búsqueda del bien del amado, aunque ese amado no corresponda del mismo modo. Ese es el gesto que en el corazón agradecido hace nacer la fe. En cambio, quien vive pendiente de la espectacularidad lo deja pasar inadvertidamente y deja morir la esperanza cuando la magia se marchita. En esa fe se enraíza la salvación que comienza por encontrarle ya un sentido a esta vida, por malas que sean sus circunstancias. Por gruesas que sean nuestras cadenas, no hay grilletes que puedan sujetar la Palabra y esa Palabra es la que nos anima a permanecer siempre al lado de los últimos, sin dar la espalda a quienes el mundo deshereda, por muchas lágrimas que nos llenen los ojos o muchas ausencias que descubramos a nuestro lado.

Tan sólo quien se ve sanado en la raíz puede dar gloria sincera a Dios y eso no depende ya de un culto obsesionado por las formas o del crecimiento de comunidades que se miren sólo a sí mismas. Ya lo dijo el buen Ireneo: la gloria de Dios es la vida del hombre y la vida del hombre es ver a Dios. Y cuanta más vida, añadimos nosotros, más visión y mayor gloria. Son tres factores inseparables. Cuanta más vida podamos rescatar, es decir, cuanta más justicia podamos instaurar restituyendo en este mundo ese orden querido por Dios en el que ni el sufrimiento ni la opresión tienen cabida, mayor será la posibilidad de descubrir en él a Dios y mayor será la gloria, el reconocimiento, que podamos darle. Permanecer en el sitio en el que hemos sido plantados y dar fruto sin permitir que la desesperanza nos desaliente; implicarse en las luchas, pequeñas o grandes, a nuestro alcance; devolver la frescura a unas relaciones sociales esclerotizadas que, cada día, más se van convirtiendo en el pan cotidiano de tantas mesas; reconocer en las lágrimas la ofrenda de quien no ha de rendirse jamás: ese es el culto agradable al Señor.

Sin dar la espalda a nadie

Para todos aquellos que mantienen prendida la llama de la lucha y la esperanza

DE RAMILLETES Y BARRICAS. Domingo XXVII Ordinario.

06/10/2019

De ramilletes y barricas.

Domingo XXVII T.O.

Hab 1, 2-3; 2, 2-4

Sal 94, 1-2. 6-9

2 Tim 1, 6-8. 13-14

Lc 17, 5-10

Llevamos años preguntándonos qué es eso de la fe, porque no encontramos explicación que nos serene. Y Jesús sale hoy de nuevo en nuestra ayuda. No se trata tanto de definir como de hacer fructificar. Nunca podremos saber qué es si no la ponemos a funcionar. Pero ¿cómo hacer que lo desconocido dé de sí hasta que alumbre una realidad diferente? Un ramillete de pistas nos ofrecen las lecturas de hoy.

Confianza en Dios, en la Vida que se nos regala derramándose sobre nosotros incluso en las peores situaciones. No somos nuestros problemas ni nuestras circunstancias. Tras esa maleza que la vida siembra a nuestro alrededor podríamos encontrar siempre el amor de Dios si cambiáramos la perspectiva. Nos dice el profeta: frente a todo mal existe la visión en la que podemos esperar y ésta es siempre más grande que aquél pues se alimenta con la savia que circula por las venas de Dios. Escribe tu visión, tu esperanza, para poder compartirla con los demás, para que pueda iluminar vidas oscurecidas y dé ánimo para continuar adelante con la cabeza alta.

Erguidos y sin tentar a Dios ni querellarse contra él. Que la confianza se exprese también en nuestra actitud ante la vida. Que la dificultad no nos haga maldecir nuestra suerte, que tras la liberación no añoremos la seguridad de la esclavitud, que el desierto no endurezca nuestro corazón y escuchemos siempre la voz de la Vida que continuamente viene hacia nosotros.

Viviendo en plenitud el don de Dios, sin cobardía alguna. Reinventando siempre cada día con la fortaleza, el amor y la templanza que Jesús en persona nos transmitió. Su testimonio fue su vida; la actualización diaria de su ser más profundo descubierto y ofrecido sin reserva alguna. Toda tradición espiritual es, en primer lugar, la cadena de transmisión de la Vida que se encuentra en la historia de quienes nos precedieron y, en segundo, el cultivo de uno mismo para que esa Vida encuentre en nosotros su propia y personal manifestación.

Y, finalmente, diremos que la fe es el reconocimiento de que todo lo va haciendo Dios en y por nosotros. Dejando a un lado la vanagloria descubriremos que hemos hecho lo que teníamos que hacer porque lo hemos descubierto en lo más profundo de nuestra intimidad. Porque lo sembrado allí es lo que va dando sentido a nuestra vida al crecer y exportarlo fuera. Desprendidos del miedo; empeñados en vivir nuestra dignidad con responsabilidad, sin buscar culpables ni plegándonos ante el mal; guardando la fidelidad a lo que se nos entregó y buscando siempre cómo hacerlo florecer de forma nueva cada día descubrimos que la vida no tiene, pese a los grises, nada de gris. Entre el blanco y el negro se abre un mundo irisado en mil matices que lleva en sí la semilla de una nueva realidad que se va imponiendo  como reflejo de aquella que se nos revela en nuestro interior, envejeciendo en la barrica de nuestro corazón.

Construimos este mundo a nuestra imagen y semejanza, pero sólo nos podrán pedir cuentas de los ladrillos que coloquemos o de los que dejemos a un lado. La fe es esa actitud que identificamos en primer término con la confianza y que expresamos dejándola crecer y transformarnos mientras transformamos el mundo. 

De ramilletes y barricas

LA PRUEBA DEL ALGODÓN. Domingo XXVI. Ordinario

29/09/2019

La prueba del algodón.

Domingo XXVI T.O.

Am 6, 1a. 4-7

Sal 145, 7-10

1 Tim 6, 11-16

Lc 16, 19-31

De Nuevo, Jesús se sitúa en la misma perspectiva que Amós. El profeta criticaba la vida despilfarradora y repleta de lujos y comodidad que llevaban aquellos personajes que se pensaban seguros en sus palacios. Ellos tan sólo confiaban en sí mismos, envalentonados por su éxito y su prosperidad. Nos va bien, pensaban, estamos en la cima del mundo, en Sión, la morada del mismo Dios, y nuestra  licenciosa vida testimonia nuestro triunfo. En la cima del mundo se pensaban quienes en realidad moraban en los mismos montes de Samaria que los profetas de lengua vacía y boca cenagosa a los que también criticará Jeremías por su impiedad. A la censura de esa impiedad y de su depravación se une la denuncia de sus secuelas. Porque nada existe sin consecuencias. La despreocupación de unos pocos se sostiene sobre la explotación de muchos. Y, como ya lo dice el salmista es a esos oprimidos a los que se mantiene fiel el Señor. Jesús y Amós confirman con rotundidad este mensaje.

Jesús, además, añade consideraciones escatológicas que pretenden enseñar, no ilustrar. Es decir, no nos dice cómo será ese mundo último, sino que nos presenta el abismo infranqueable que se produce entre el ser de Dios y la vida alejado de él. Esa sima se abre ya en la vida presente y se mantiene en la futura, sea como sea. La única definición posible para eso que llamamos infierno es la de estar alejado de Dios. Y estar cerca o lejos de Dios es una opción personal no achacable a la ignorancia pues para eso existen Moisés y los Profetas. Todo israelita de la época sabía que leyéndolos podía encontrar el modo de mantenerse en sintonía con el amor creador. Del mismo modo, lo sabemos nosotros y, por si quedase alguna duda, podemos añadir también la literatura posterior que sintetiza todo lo allí dicho. Es el caso de la carta a Timoteo que leemos hoy, donde se nos aconseja buscar la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre…, esto es: el equilibrio universal entre bienes personales y los compartidos; el reconocimiento de la voluntad de Dios por encima de cultos y oropeles;, la confianza en aquél a quien sigues y sobre él que fundamentas tu vida; la preocupación y búsqueda del bien y la felicidad de todos; el trato sincero y amoroso a la par que exigente; el reconocimiento de que no es mi voluntad, ni mi proyecto, ni mis ideales los que deben imponerse…

Todo esto redundará en el bien común sin dejar el camino sembrado de cadáveres y nos introducirá voluntariamente en el destino al que somos llamados. Que la salvación es gratuita hay que afirmarlo siempre, pero que su aceptación es voluntaria hay que remacharlo también sin cesar. En lo más profundo de nuestro ser resuena la invitación y la única manera eficaz de hacerla nuestra es olvidar los privilegios que pensamos que nos pertenecen y poner nuestra vida a disposición del mismo Dios que nos llama y que podemos reconocer en todos los demás. La tradición hindú expresa esto con la palabra Namasté y nuestra propia  tradición judeocristiana afirma que actuando así conseguiremos ir construyendo poco a poco el Reino del que Jesús dio testimonio incluso frente a Pilato y que en algún momento u otro se nos manifestará plenamente. La prueba del algodón: que mi bienestar no produzca ningún mal; que nuestra civilización no se construya sobre la sangría de otros. 

La prueba del algodón

LA MEDIDA DE NUESTRO CORAZÓN. Domindo XXV Ordinario

22/09/2019

La medida de nuestro corazón

Domingo XXV T. O.

Am 8, 4-7

Sal 112, 1-2. 4-8

1 Tim 2, 1-8

Lc 16, 1-13

 Jesús habla hoy de hacer amigos con el dinero injusto. Nos llama a pasar de la injusticia a la fidelidad; de un sistema en el que la persona tiene el valor de aquello que puede gastar o producir a un marco en el que lo fundamental es la dignidad de cada uno. Jesús se alinea con el profeta Amós que critica los abusos de los comerciantes sobre el pueblo llano. Estos tienen que soportar la avaricia de quienes quieren enriquecerse a su costa y no tienen reparo en trampear en sus transacciones, guardando la ley de Dios a regañadientes, ansiando que pase el sábado y que concluya el novilunio para seguir con sus engaños. Su cumplimiento es pura etimología: cumplo y miento. Cumplo con la letra de la norma y finjo ser buen creyente cuando, realmente, estoy mermando la salud y la integridad de mis hermanos más pobres y necesitados amparando mi actitud bajo el manto de la fe.

También Pablo pide honradez y manos limpias a todos aquellos que se ponen a orar. La oración, todo el culto en su conjunto es bueno y agradable a los ojos de Dios. Todo tiene cabida en él, cualquier lugar es bueno y adecuado para el encuentro personal con Dios a través del único mediador posible Cristo Jesús, hombre como nosotros. Precisamente fue ese hombre,  conocedor  también de las tretas de los abusadores quien recomendó eso de ganar amigos con el dinero injusto ¿Qué amigos? Los anteriormente oprimidos por sus deudas que han pasado a tener que pagar tan sólo lo que es justo, pues les ha perdonado la parte que su señor quería expoliar. Éste ha recibido el precio real, por eso no monta en cólera y admira la astucia de su empleado, tan tramposo como él. Es mejor cobrar eso que mantener una deuda cuyos intereses se multiplican imposibilitando la liquidación definitiva. Y esos nuevos amigos recordarán la intervención del administrador cuando cambien las tornas; siempre cambian. Podemos sacar hoy la conclusión de que nuestra acción debería estar encaminada a reparar la injusticia que el sistema produce. El uso de nuestro dinero no está únicamente destinado a nuestro disfrute, sino a la reparación de la injusticia cometida contra aquellos que han de soportar más peso que nosotros.

Jesús no alaba tanto la actitud del administrador como su ingenio. Si tuviéramos al menos esa misma habilidad para, con talento y gracia, ir dando la vuelta a la tortilla y desmontar el andamio que sustenta tanta injusticia sin desmoronar con él tanta bondad que se cuela entre las grietas. Será poco lo que podamos hacer, pero la fidelidad al Reino en ese poco muestra la medida de nuestro corazón; la fidelidad estando inmersos en ese sistema que Jesús llama “dinero injusto” habla a nuestro favor para que nos sea concedida la verdadera riqueza; luchar por el derecho del aplastado nos revela capaces de acoger nuestra  propia dignidad. Y aún podríamos ver a la Comunidad en la figura del administrador, que no se obsesiona en un rigorismo que ahogue a los creyentes, sino que libera sus deudas aunque no estén plenamente satisfechas¸ que derrocha el amor de Dios prefiriéndolo a una justicia que esclerotice la vida del pueblo. A quien tiene el papel dirigente le corresponde, en lo personal y en lo corporativo encontrar caminos de reunión, no exigir sacrificios que anulen la misericordia. 

La medida de nuestro corazón

¡NO TE QUEDES SIN ENTRAR! Domingo XXIV Ordinario

15/09/2019

¡No te quedes sin entrar!

Domingo XXIV T. O.

Éxodo 32, 7-11. 13-14

Sal 50,3-4. 12-13. 17. 19

1 Tim 1, 12-17

Lc 15, 1-32

Todos estamos llamados a convertir la vida en una fiesta y tan grande es el deseo de Dios en que participemos en sus grandes festejos que sale siempre en búsqueda del perdido, tal como la mujer busca su moneda, el pastor a la oveja 100 o el padre de la parábola al hijo responsable que no quiere unirse al banquete. Y es que no es menor el ansia de que éste entre en la celebración que la que tenía el Padre en que el hijo díscolo retornase al hogar. A Dios le duelen todas las ausencias. Es verdad que nos centramos siempre en el hijo malote pero ampliemos un poco el angular ¿Qué lleva al padre a esperar siempre su regreso y a otear el horizonte sin perder nunca la esperanza? El amor, ciertamente. Lo mismo que le lleva a perdonarle, aunque el motivo pudiera parecernos interesado y la acogida desproporcionada. Dios es así, desmedido en sus afectos, infinito. Hasta el punto de parecer injusto a los cumplidores; a quienes no han caído en la cuenta de que es ese mismo amor y no el cumplimiento de las normas lo que los une a ellos con el Padre. Dios nos invita a todos y nos grita: ¡No te quedes sin entrar! Ni por díscolo ni por cumplidor desairado.

Pablo lo entendió bien pues pese a toda su historia de estricto cumplidor y de perseguidor de herejes tuvo el valor de adherirse al enemigo sin importarle tanto el previsible rechazo como seguir a quien le convocaba. Tampoco para aquellos primeros cristianos tuvo que resultar fácil y también ellos tuvieron que aceptar a quien venía ahora, con toda su carga de cruel persecución a participar en su misma bienaventuranza. Sólo el amor puede vencer tanta dificultad. Es imposible entenderlo al margen de ese dinamismo. Es posible la ira, sin duda. Dios mismo se aíra contra el pueblo que se fabrica sus propios dioses, olvidando cómo él le sacó de Egipto. Y se irrita hasta el punto de, primero, negar tal acción y atribuírsela a Moisés: “… el que tú sacaste de Egipto” y, segundo, querer exterminarlo. Eso sería lo justo y nadie le echaría nada en cara a Dios. Pero justo es también que cualquiera cumpla sus promesas y la promesa de Dios fue hecha por él libremente. Así le recuerda Moisés a Dios el amor inicial, aquella realidad que nunca debe olvidase. Y le recuerda también que fue él y nadie más, quien sacó de Egipto al pueblo ¿Qué sentido tendría ahora empezar otra alianza distinta con la descendencia de Moisés? En unos pocos años ¿en qué se diferenciarán éstos de ese pueblo ingrato? El amor es lo definitivo, precisamente porque fue lo original.  

Tal como el hijo mayor tuvo que aprender que realmente él era esperado para mostrar al menor la fiesta a la que había renunciado al marcharse y que él siempre había gozado, nosotros somos llamados para celebrar con todos los hombres la alianza que desde siempre Dios mantiene con la humanidad. Y tanto para él como para nosotros queda vigente el reto de aceptar el criterio de Dios. Desde siempre Dios está convocando a la humanidad a los festejos, pero el género humano es incapaz de confiar en ese amor primordial y se refugia en la creencia de tener que merecerlo. Una cosa es, como el salmista, reconocer el error y la necesidad de transformación interior y otra cosa muy distinta pensar que esa transformación se conseguirá de Dios a cambio de someterse a la legislación. Lo fundamental es descubrir nuestra propia llamada a la celebración y compartir el gozo por los recién llegados. 

¡No te quedes sin entrar!