Domingo XXI Ordinario

27/08/2017

Domingo XXI Ordinario

Is 22, 19-23

Sal 137, 1-3. 6. 8bc

Rm 11, 33-36

Mt 16, 13-20

Esta es la pregunta fundamental: “Y vosotros ¿quién decís que soy yo?” y la cuestión decisiva para poder contestarla es caer en la cuenta de que no podemos darle un respuesta por nosotros mismos. Si recurrimos a la razón, si nos dejamos guiar por nuestras necesidades o, incluso, apelamos a ciertas esperanzas, a la carne y la sangre, en suma, contestaremos diciendo que este Jesús que nos pregunta es cualquiera de los profetas, la reencarnación de una gran figura del pasado a la que admiramos y de la que sabemos cierto que estaría hoy de nuestra parte… La genialidad de Pedro consiste en olvidar todo eso y en dejar brotar, sin cortapisa alguna, la voz que clama en su interior: “Tu eres el Mesías, el Hijo de Dios Vivo”.

Puesto ante aquél hombre fascinante que desde hace un tiempo les revelaba un  mundo nuevo, una nueva forma de relacionarse con Dios y con los hombres, Pedro sólo puede proclamar esa verdad que descubre en su interior. Que, en la vida de este amigo nuestro, de este hombre concreto, se transparenta Dios por todos sus poros. El Dios de nuestros padres está aquí, compartiendo nuestra naturaleza y encarnando ante nosotros su misericordia. La revelación se expresa como descubrimiento, como una certeza personal incontenible.

Lo que Isaías sólo pudo expresar como elección divina en función de los méritos de los elegidos y lo que Pablo predicará como misterio, como constatación de que a Dios nadie lo ha conocido ni comprendido en su intimidad pues sus caminos y su profundidad resultan insondables, lo grita Pedro a los cuatro vientos con su rústica sencillez, acercándose a la súplica del salmista: “No abandones la obra de tus manos”.

 Tal vez Pedro fue la primera piedra, pero él mismo, con el tiempo y el Espíritu, diría que todos somos piedras vivas. A quienes realizan este descubrimiento y confiesan su fe en él, Jesús los coloca como cimiento de su Asamblea y les entrega las llaves del reino de los cielos. Somos Asamblea de Jesús el Mesías; tenemos las llaves del reino. No necesitamos ya vivir pendientes de reglamentos, lo hacemos en comunión con el Hijo de Dios Vivo, compartiendo con él la vida y ofreciéndosela a los demás. Descubrir a Dios en nuestro interior y dejarlo aflorar sin intentar domesticarlo a nuestro antojo, para que sea verdaderamente nuestro lazo de unión con todos los hombres por encima de diferencias culturales, políticas o religiosas, es la llave, la clave fundamental. Acallarlo para aferrarse a otros dioses más cómodos es mantener esta tierra ajena a su vocación última: devenir los cielos; el lugar donde el Reinado de Dios se hace real gracias a la implicación y cooperación de todos.

Domingo XX Ordinario

20/08/2017

Domingo XX Ordinario

Is 56, 1. 6-7

Sal 66, 2-3. 5-6. 8

Rm 11, 13-15. 29-32)

Mt 15, 21-28

No existe rasgo más humano que la equivocación. Si existiera un ser humano incapaz de amar, no estaría a salvo del error. Este pasaje evangélico prueba que también Jesús tuvo los suyos. Y prueba también que aceptó la corrección sin hacer acepción de persona, una mujer extranjera sería para otros un estorbo más que alguien a quien escuchar. Los mismos discípulos parecen estar incómodos ante su presencia. El amor de la mujer por su hija le impulsa a superar cualquier obstáculo y para Jesús esto es fe. Y la fe que presencia le hace ver que no sólo está enviado a los hijos de Israel.

Tal vez, la fe de la cananea trajo a la memoria de Jesús el texto de Isaías y comprendió el alcance universal de la promesa del Padre. Dejándose guiar por la fe y el amor que ve en ella descubre en su propio interior un nuevo rostro de Dios, recuerda ese ángulo que había quedado oscurecido. Los demás nos llevan a Dios y Dios rompe el cerco de nuestra comodidad para abrirnos a los otros y ponernos en manos de los gentiles.

Nuestro tiempo absolutiza las diferencias, pero mucho más allá de ellas podríamos descubrir la rebelión común de toda la humanidad. Todos estamos llamados a abandonar nuestros ídolos y redescubrir el verdadero rostro de Dios que nos convoca. El pueblo elegido cayó en el error, nosotros, que decimos ser el nuevo pueblo y nos reconocemos rescatados ya de errores pasados, no somos ahora menos susceptibles de volver a encerrarnos en nuestra verdad. El único seguro frente a este peligro es abrirse a los demás.

La rebelión de los judíos fue, según Pablo, ocasión para que nosotros obtuviéramos misericordia y por ello, su rebelión fue fecunda. Busquemos la fecundidad de nuestras propias rebeliones. Nuestra verdad sólo podrá ser cierta si se transforma para ser la de todos. Lo mismo ocurre con las otras verdades. La humanidad es el camino hacia Dios. La fe de la cananea, el amor que mueve la vida de las gentes sencillas, es la clave que puede unificar el mundo y abrir la puerta a la alegría de la reconciliación definitiva. Sólo así podrán las naciones cantar de alegría y los pueblos alabar a Dios por su justicia.  

Una oración ante el terror

18/08/2017

Un amigo me hace llegar esta Oración ante el terror que me tomo la libertad de copiar y modificar ligeramente

Tengamos presentes, en primer lugar, a los fallecidos. Por sus historias truncadas, por ser víctimas de una violencia terrorista absurda. Por todo el dolor que esas muertes repentinas dejan atrás.

Tengamos presentes a los heridos de distinta consideración, que habrán de lidiar con las secuelas físicas y con las del horror experimentado en esos minutos de pánico y muerte.

Tengamos presentes a los familiares y amigos que se ven obligados a afrontar las consecuencias de este terrorismo salvaje.

Tengamos presentes a los fanáticos que creen que la violencia consigue algo; para que abran los ojos, el corazón y la entraña a una lógica que no se basa en el odio o la destrucción.

Tengamos presentes a quienes tienen que intentar que esto no ocurra o remedir, en lo posible, sus efectos: autoridades, fuerzas de seguridad, personal sanitario, voluntarios... Que sigan haciendo su trabajo con convicción, con paciencia, con generosidad y con perseverancia, aunque a veces el agresor consiga golpear.

Tengamos presentes a todas las gentes de paz que, ante esto, serán señaladas injustamente, por entrar en una etiqueta, una categoría, o una adscripción religiosa.

Tengamos presentes a todas las víctimas inocentes que nuestro mundo genera, aquí o en cualquier lejano rincón, por causas similares o por la pasividad de quienes podrían evitarlas.

Tengámonos presentes también a nosotros mismos, para que no olvidemos que estamos inmersos en ese mismo mundo y en la cadena de sentimientos, acciones y reacciones que lo van construyendo, que nuestra realidad cercana es también reflejo de nuestro propio corazón y que el primer paso para transformarla siempre debe ser el nuestro, el de cada uno, en su propio lugar y para que no cedamos ante el odio y el miedo y hagamos de nuestro clamor por la paz camino y resultado.

Amén, es decir, confío en la voluntad y coraje del ser humano de dejarse guiar por la luz divina que lo habita para poder transformar activamente esta realidad.

Domingo XIX Ordinario

13/08/2017

Domingo XIX Ordinario

1 Re 19, 9a. 11-13ª

Sal 84, 9ab-14

Rm 9, 1-5

Mt 14, 22-33                

Mira que nos pasamos rato buscando imágenes en las que poder encontrar un apoyo y sin embargo terminamos siempre naufragando y hundiéndonos en el agua. Elías tuvo la inédita experiencia de ser invitado a ponerse en pie ante el Señor y saliendo desde el fondo de su gruta reconoció a Dios en la brisa suave, lejos de huracanes, terremotos o incendios. Dios es el aliento del mundo, su respiración. Pablo, por su parte, realizó el asombroso camino de reconocer al mesías prometido a su pueblo en aquél maldito hereje a cuyos seguidores perseguía, hasta el punto de desear ser él mismo abandonado si con ello lograba acercar a sus hermanos a ese mesías proscrito; por su bien renunciaría incluso a ser amado por el Cristo que había descubierto. Es impresionante.

                Ambos encontraron a un Dios distinto, nuevo y sorprendente. Y sin embargo, ambos conservaban aún algo de sus antiguas concepciones: Elías, el miedo a contemplar el rostro de Dios; Pablo, su mentalidad ritualista y negociadora que le exigía entregar algo a cambio de la fe de los demás, sin comprender que también a ellos les ha sido dirigida la misma invitación que a él.

                Frente a ellos, Pedro tiene la ventaja de haber visto a Dios cara a cara en Jesús. Es el único rostro de Dios al que podemos hablar esperando una respuesta personal. Pedro, sin embargo, espera a un Dios que le transforme en alguien superior, distinto, capaz de obrar prodigios. Esta esperanza suya está, posiblemente, motivada por una buena intención, pero deja caer en el olvido que Jesús es hombre como él, necesitado de oración, para poder entender las cosas y descubrir al Padre en su interior y es, también, autor de prodigios en cuanto sirven a la necesidad de la gente sencilla. Por alguna razón que desconocemos, camina sobre las aguas…  hay distintas respuestas de los exégetas. Lo cierto es que esta acción nos recuerda su naturaleza divina pero podemos preguntarnos si que un Dios ande sobre el agua es mayor prodigio que un hombre alimente a la multitud como habían visto sus discípulos hacer a Jesús antes de anochecer. Sea como sea, Pedro quiere ponerse a su altura y Jesús tan sólo le dice: “Ven”.

                Es la invitación universal a la fe, a descubrir a Dios habitando en tu interior, a la confianza en quien percibes amorosamente vivo en tu mismo ser, capacitándote para esa divina renuncia a ti mismo que Pablo descubrió, aunque no acabara de entenderla. Pedro se hunde en las aguas porque su expectativa y su confianza estaban en otra parte. No sabemos dónde ni nos es necesario. Nosotros estamos, como él lo estuvo, inmersos en un proceso de conocimiento y confianza creciente en el Hombre Dios que nos dice “No tengáis miedo”. La famosa vida de fe consiste en ese abrir la puerta a la confianza en que Jesús el Cristo está presente en nuestra vida, acompañando, compartiendo, amándonos a nosotros, al mundo y a los hombres en nosotros, transfigurando con nosotros una realidad que va cantando: “La misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan; la fidelidad brota de la tierra, y la justicia mira desde el cielo”.

La Transfiguración

06/08/2017

La Transfiguración

Dn 7, 9-10. 13-14

Sal 96, 1-2. 5-6. 9

2 Pe 1, 16-19

Mt 17, 1-9

      Daniel vislumbró que entre las nubes del cielo venía “como un hijo de hombre”. Entre las llamas y los tronos, dos figuras: el majestuoso anciano, al que millones sirven y este hijo de hombre, este ser humano anónimo al que le es entregado el poder del rey y el reconocimiento de todos los pueblos. Habrá que esperar hasta los tiempos evangélicos para que el mismo Dios revele en otra visión: “Este es mi Hijo amado”.

      En la vida se dan experiencias reveladoras que te hacen decir: “Estoy en casa”. Más allá de espacios concretos aparece fugazmente la convicción de que aquí, con estos hermanos, dedicado a esto y no a otra cosa, en este momento, es donde debes estar. Este es tu hogar porque en él tú puedes expresarte como realmente eres, percibes como se diluye la frontera entre lo exterior y tu intimidad y encuentras un nombre para esa comunión. Es como el estallido de una ola, como el relámpago que ilumina la noche; como viene se va, pero lo deja todo transformado, transfigurado. Sobre todo, tu corazón.

      Algo así les ocurrió a aquellos cuatro amigos en aquel monte. No sabemos qué, realmente. Nos queda el testimonio de su encontrarse en casa: “haré tres tiendas”, pero también del miedo que les hizo caer a tierra. Era lo habitual en la tradición de su pueblo. Sin embargo, algo ha cambiado ya para siempre pues este amigo nuestro, que ha resultado ser el hijo de Dios, nos dice: “levantaos, no temáis”. Dios no será ya más un ser terrible que se presente en medio de las tormentas con despliegue de efectividad meteorológica. Está ya entre nosotros en un ser plenamente humano; en lo común que todos los humanos compartimos habita Dios. Le hallamos en el encuentro familiar con otro ser humano en el que la intimidad se abre al mundo y a los demás. Mora en nuestra intimidad y se hace audible en el encuentro, en la comunión.

      Por eso, Jesús insta a sus amigos a salir del círculo familiar antes de que se convierta en un cepo y a entregarse al mundo, a la realidad que espera ser también transfigurada. En rigor, no podemos saber cómo es Dios, al que tantos, pese a todo, dicen conocer, por otro camino distinto que el de la experiencia humana. Él se transfiguró en un ser humano concreto, en uno de los nuestros y desde su ser hombre criticó el orden que habíamos construido pensando en él. Se hizo hombre y nos reveló que eso que llamábamos Dios no lo era. Lo decisivo no es, tan sólo, que Jesús sea Dios y pueda probarlo sino que, además, el Dios que se revela en Jesús no tiene nada que ver con el Dios que muchas veces imaginamos y ante el que seguimos postrándonos con miedo. El Dios que es amor se transfiguró en un artesano, en un obrero que de la mano del Espíritu defendió al huérfano, a la viuda y al extranjero, que hizo comunidad con los pecadores y terminó ejecutado por el poder político más allá de las murallas de la ciudad santa. Se hace patente que queda mucha realidad por transfigurar, muchos encuentros y muchas casas por experimentar.

Transfiguración en el pórtico de la catedral de Oviedo

Domingo XVII Ordinario

30/07/2017

Domingo XVII Ordinario

1 Re 3, 5. 7-12

Sal 118, 57. 72. 76-77. 127-130

Rm 8, 28-30

Mt 13, 44-52

No es posible encontrar sin buscar. Incluso cuando alguien o algo te sorprende es necesario pararse para captar lo que realmente ocurre. Estar atento es el primer requisito; no para ser tocado por la gracia, pues ésta, ya lo dice su nombre, es gratuita, sino para poder reconocerla en el ritmo de los días. El joven rey Salomón se sentía sobrepasado pero supo buscar en su corazón el rescoldo que mantenía viva la esperanza. En el sueño, abstraído de la angustia por la realidad que se le imponía, conectó con esa parte suya en la que Dios podía manifestarse y ser oído. Allí descubrió que su responsabilidad no era ya un peso a soportar, sino una labor en equipo. Negándose su propia comodidad o provecho se interesó por su numeroso pueblo. Este es el segundo requisito, no buscar para ti sino por el bien de los demás.

Y Dios te otorgará su propia Sabiduría, su modo de ver el mundo, su mismo conocer la realidad. Él y tú seréis un mismo movimiento en el que se equiparan Amor y Conocimiento. La Sabiduría no es la apropiación de las causas, es el conocimiento amoroso de la realidad y la entrega a ella en busca de su continua mejora. A quien busca con sinceridad y olvidado de sí mismo le es entregado el mayor de los tesoros: una  Sabiduría nueva, desconocida hasta entonces y distinta de la simplemente nueva. Ésta otra es tan sólo nueva, elaborada según la conveniencia, y exige romper con lo antiguo pues son incompatibles; su único criterio es ella misma y termina por alumbrar un reino idílico, un sentimiento adormecedor. Sin embargo, la verdadera Sabiduría contiene en sí a lo antiguo y lo actualiza, dándole un sentido renovado en cada hora. Todo lo real es don que se va desplegando y haciéndose comprensible, habitable. Ya no es una imposición; es una llamada.

Dios habla en el interior del hombre. La gracia es universal: necesitamos todas las perspectivas para poder captarla con nitidez. Desde mi vida, desde la tuya, desde la de aquél otro, desde la comunión de todas ellas… sólo en esta conjunción será posible hallar el tesoro definitivo.  Si escuchas la llamada de Dios y te olvidas de ti para abrirte a los demás y por ellos y con ellos a Dios, no te costará, finalmente, vender tus posesiones para poder ofrecer más espacio donde los demás, el mundo y Dios puedan enraizarse en tu alma. El primer fruto de esta nueva situación es tu propia liberación para acoger el amor que se te ofrece; el segundo es conocerte como Dios mismo te conoce, amado por encima de cualquier otra cosa; el tercero, comprenderte en unión con todos los hermanos, entregado con ellos a su liberación, liberando el amor recibido de imágenes adheridas y el cuarto, finalmente, reconoceros todos en el seno de Dios: la realidad definitiva; el Amor dado y recibido.

Domingo XVI Ordinario

23/07/2017

Domingo XVI Ordinario

Sb 12, 13. 16-19

Sal 85, 5-6. 9-10. 15-16a

Rm 8, 26-27

Mt 13, 24-43

Anhelamos la perfección. Un estado en el que sea imposible el error y el mal no tenga lugar. Los soberbios lo buscan en sí mismos y los fanáticos quieren imponerlo a los demás. Todos ellos viven convencidos de su capacidad para ganarse la salvación, para obrar el bien, su bien, en cualquier circunstancia. El mal, sin embargo, es persistente. Es el reverso del bien. Ciertamente, éste es querido por Dios y aquel, no. Pero no existe un ser maligno que venga a pervertir la siembra del Hijo y al que se pueda ignorar. El mal crece cuando y donde el hombre da la espalda a Dios y al hermano. Por eso, uno y otro, se hallan siempre juntos; son imagen de lo que el mismo hombre es: una permanente posibilidad abierta a la vida, capaz de elegir ente una cosa u otra.

Jesús habla un lenguaje que sus contemporáneos puedan entender. Él mismo es también un hombre que debe explicarse la realidad con las palabras que encuentra en su camino. Late en su corazón el recuerdo de la acción de Dios con su pueblo tal como el salmo la expresa y expone los secretos desde la fundación del mundo ajustándose a parábolas que puedan abrir la mente de los hombres. Son trampolines capaces de expresar lo inexpresable y lanzar hacia la verdad sin pretender dejar a nadie atado a ellos. Jesús nos descubre que Dios es clemente, misericordioso y leal, un juez moderado y un soberano indulgente, lento a la cólera y rico en piedad. Permite al hombre vivir en su ambigüedad pues no es posible exterminar la maldad sin derogar su libertad.

Eso no significa que todo le dé igual, ni que nosotros debamos transigir frente al mal que podamos evitar o reparar. Él nos quiere hombres-mostaza, capaces de crecer más alto que ningún otro para abrir nuestros brazos ante la vida y permitir anidar a todas las aves; hombres-levadura, dispuestos a mezclarse con la masa y fermentarla, hacerla crecer y fructificar. Hombres y mujeres dispuestos a acoger a todos y a enraizarse con todos en un mundo común que se asemeje cada vez más al mundo que Dios soñó desde el principio, cuando lo puso todo en movimiento. Dios se hizo hombre para ver el mundo con los ojos de los hombres, para hablar con ellos palabras humanas y poder trabajar juntos, codo a codo. Y sigue presente entre nosotros como Espíritu que se hace audible y se deja conocer.

Acabar con el mal sería sencillo para un Dios titiritero que juzgase con la severidad del hombre, pero Dios nunca quiso manejar marionetas, sino amar a su creación.