TENDRÁS QUE VOLVER: Domingo XXXIII Ordinario

17/11/2019

Tendrás que volver.

Domingo XXXIII T. O.

Ml 3, 19-20a

Sal 97, 5-9

2 Tes 3, 7-12

Lc 21, 5-19

Todo cuanto ves habrá de caer. Y no le des más vueltas. Hay quien opina que 2000 años son bastantes para constituir garantía de permanencia y no ven que nada quedará en pie. Lucas es en este punto menos polémico que Juan y presenta como profecía lo que en aquél era una muy dura controversia. Todo se quebrará y el mundo entero convulsionará sin que podamos hacer otra cosa que vivir en profundidad la circunstancia del momento y convertir en manantial el abismo. La confianza es la actitud que nos salvará. Confianza en Jesús el Cristo, el hombre que traspasó el mal señalando el camino y anunció que cuando el mundo echase a perder la sal todo se precipitaría en el caos… y sin embargo, ni un cabello de nuestra cabeza se perderá. Aquello que para nosotros es nada lo representa todo para él. Cuanto más aquello que hemos amado, aquellos por quienes cada día madrugamos, con quienes compartimos la vida, esos que nos quitan el sueño, todos aquellos con quienes vamos trazando surcos y trayectos. Nuestro amor es la única herramienta que puede levantar un mundo nuevo.

No cabe desesperanza alguna, no queda hueco para la pasividad ni hay resquicio por el que escabullirse. Que este orden colapsará es indudable pero hasta ese momento nadie tiene excusa para no trabajar, ni siquiera los servidores de la comunidad. Muy acostumbrados están algunos a excluirse de este mundo para dedicarse a  salvar almas cuando a nadie le está permitido ahorrar esfuerzos para que este mundo sea un lugar mejor, más humano, más justo y seguro para todos. Y es que incluso la noche antes de morir somos convocados a plantar un árbol que pueda ofrecer sombra y sustento. Es posible que en el pasado hubiera quien  se creyera con derecho a ser alimentado a cambio de conseguir beneficios espirituales para el pueblo, pero ya esos tiempos pasaron  y si alguno pretende desviar la mirada hacia otro sitio, que no coma, así nos lo dice Pablo sin reparo alguno. Trabajar por el Reinado de Dios es trabajar por el bien del hombre y de la mujer concretos: estos de aquí, justo los que tienes ahora en frente, o presentes en tu corazón, y de forma preferente por aquellos que no encuentran hueco ni transporte en corazón alguno.

El apocalipsis ha llegado ya para muchos y para todos ellos la única esperanza es que nosotros seamos capaces de acercarnos a ellos convencidos de la imperiosidad de trabajar tal  como Jesús el Cristo, primogénito del pueblo nuevo, trabajó por todos; aceptando su envío y su misma suerte. La gran ventaja que nuestro mundo no duda explotar es que la sal se adultere por sí sola; que nos perdamos en laberintos que no llevan a ninguna parte. Fue el buen obispo Agustín quien pidió unidad en lo fundamental y ¿qué puede haber más fundamental que la vida de quienes Jesús llamó los preferidos del Padre? Y libertad en lo secundario, prosigue Agustín, así, después de trabajar unidos en mejorar tantas vidas, que cada uno elija aquello que más le inspire en su camino espiritual. Y en todo, caridad, concluye Agustín, cuando la palabra no tenía aún la mala prensa de hoy; en todo amor, diríamos hoy. En todo amor, para no tener que dilatar la justicia hasta que vuelva el Señor.  Y tendrá que volver porque no entendemos nada. 

J. Kirk Richards. Christ Portrait VII (2019)

NOMADEAR. Domingo XXXII Ordinario

10/11/2019

Nomadear.

Domingo XXXII T. O.

2 Mac 7, 1-2. 9-14

Sal 16, 1. 5-6. 8. 15

2 Tes 2, 16 – 3, 5

Lc 20, 27-38

La pregunta va con malicia. Con esa intención de llevar cualquier planteamiento hasta el absurdo para mostrar su falsedad. Es una estratagema de filósofos poco imaginativos, o de políticos mediocres, ahora que estamos en el día… Los saduceos quieren negar la posibilidad de la resurrección partiendo de un argumento que sostiene que todo en ese supuesto mundo nuevo habría de ser como era en el suyo. Pero en ese mundo que pretenden vetar lo primero que desaparece es la desigualdad entre los seres humanos. Allí no habrá ya que casarse porque ni las mujeres tendrán la necesidad de ser esposas de nadie para poder, simplemente, vivir ni los hombres la de engendrar hijos para proyectarse en ellos y ser recordados, tal como ocurría en el suyo y todavía en el nuestro, a veces. Allí todos seremos quienes somos, sin más. Y las relaciones que se den, sean las que sean, estarán guiadas por el amor que sabe despojarse de sí para vestir al otro. Dios es Dios de vivos, afirma Jesús, y ya no tendrá ningún sentido etiquetar a nadie por su rol o su procedencia. Nada habrá en ese mundo futuro que pueda recordar a éste si no es, precisamente, el amor que nos tuvimos. Nada funcionará allí como aquí pues el mundo que hemos construido aquí está diseñado a medida de unos pocos, de esos que dicen querer conocer pero se niegan a despojarse de lo que ya ven, tomándolo como cierto. Nada puede ser revelado a quien no se descalza tal como Moisés lo hizo al ver la zarza.

La segunda carta a los de Tesalónica nos aclara que la fe no es de todos. Creer es confiar. Así lo deja entrever también la serenidad del salmista que se presenta ante un Señor conocido, pudiendo afirmar con franqueza que siempre ha caminado por sus sendas y que le invoca habiendo saboreado su fidelidad. Le pide justicia tal como los hermanos Macabeos confiaron en Dios frente a su adversidad. La fe habla más de confianza y de fidelidad mutua que de creencia en lo invisible, pero este terreno no es practicable para quien pretende afianzar sus posiciones sobre las demás, y menos aún si lo hace violentamente. Puede que algunos malvados no usen la fuerza, pero todos ellos comparten la misma cerrazón ante los demás; todos persiguen perpetuar su situación ventajosa, ya sea la de dominador de un pueblo conquistado o  la de opresor de pobres viudas desde altares recién incensados.

Poder civil y poder religioso. No hay nada que liquide con tanta velocidad y eficacia la raíz personal. Es imposible reconocerse a uno mismo y a Dios en el acercamiento al otro si tan sólo ansías dominarlo. Si en el centro de su interés cualquiera de esos poderes no coloca a la persona concreta, con preferencia por las viudas, los huérfanos, los extranjeros, los trabajadores, los reclusos, los enfermos, los ancianos, los sin techo… los mindundis de este mundo, nunca jamás podrá resucitar ni, por supuesto, transfigurar su medio. Cualquiera de nosotros puede también caer en este juego y arruinar toda su potencialidad aferrándose a lo que considera irrenunciable o a esa herencia que cultiva como algo fundamental. La Vida de la que habla Jesús pasa por la sencillez de Abraham y de sus hijos, que dejaron su tierra conocida para nomadear por el corazón de Dios y desheredarse de un mundo que olvidaba sus propios márgenes, sus periferias, y aceptaron pactar por una tierra nueva. 

Nomadear

DE TU PROPIO POZO. Domingo XXXI Ordinario

03/04/2019

De tu propio pozo.

Domingo XXXI T. O.

Sb 11, 22 – 12,2

Sal 144, 1-2. 8-11. 13cd-14

2 Tes 1, 11 – 2, 2

Lc 19, 1-10

Comencemos con una palabra en defensa de Zaqueo: tenía un interés sincero por ver a Jesús. Y lo afirmamos insistiendo en toda la resonancia del término “ver”. Ante todo lo que se contaba de él, había surgido la curiosidad en su alma ¿Quién sería ese hombre del que todos hablan? De nuevo, como el domingo pasado, encontramos aquí a un publicano: a un recaudador de impuestos para los opresores. Aquél como personaje de una parábola y éste como personaje real. Y esta vez, nada menos que a uno de sus jefes que se había hecho rico a costa de engañar y estafar. La realidad siempre supera a la ficción. A este funcionario tenido por pecador y odiado por todos nadie le dejó un hueco por el que poder llegar hasta la primera fila; es la venganza popular y allí al final su baja estatura no le iba a permitir ver nada. Trepar al sicomoro es su último recurso. Pasar, de nuevo, por encima de los demás.

Jesús le pide que abandone esa posición de privilegio, pero no con una reprimenda sino expresando la necesidad de hospedarse en su casa. Que no se nos escape lo que esto significaría para Zaqueo. Aquel hombre con fama de santidad, que despertaba el interés de todos por sus palabras y sanaciones y que se había enfrentado ya con las autoridades que le declaraban a él pecador quería comer en su casa. La parábola se hace realidad. Ya lo había anunciado la antigua Sabiduría: Dios no aborrece nada de lo creado, es su aliento el que lo sostiene todo y nada ni nadie hay que no reciba en algún momento la corrección divina. La reacción de Zaqueo es la de quien se ve y siente salvado, sumergido en la corriente de amor que es Dios mismo. Por eso es capaz de comprender que su error debe enmendarse resarciendo a las víctimas y no ofreciendo sacrificios ni penitencias en el templo y así se lo dice a Jesús, en pie, como afirma Lucas, con su dignidad intacta. Siempre viene bien contar con ayuda después del primer impulso de conversión; por eso no está de más recordar las palabras de la epístola (como decía mi abuela): toda la comunidad ora por nosotros para que podamos llevar adelante nuestro compromiso, para que no seamos como el gas que se desinfla haciendo perder su gracia  al refresco.

Queda claro, pues, que es imposible acercarse a Dios trepando al árbol y dejando a la gente abajo. Queda claro, también que Jesús es la voz, la Palabra, que solicita alojarse en ti y transmitirte ese punto de vista suyo, el de Dios, según el cual todos estamos unidos en una única realidad. Así puede percibirse la mutua repercusión de las acciones propias y ajenas en la vida del único conjunto: la humanidad. Por eso el verdadero encuentro con Dios no es un acontecimiento intimista destinado a consignarse secretamente en un diario espiritual. Cuanto más te acercas a Dios más consciente te haces de las consecuencias que tu forma de vivir exporta. La verdadera conversión tan sólo puede sustentarse sobre la reparación de cualquier daño y la construcción de nuevas relaciones capaces de organizar una red en la que todas las conexiones se enlacen entre sí mediante la justicia y la solidaridad. Dar de beber a todos del pozo que Jesús excava en ti. Así, esa venida del Señor, tan esperada por algunos para que se restituyan antiguos regímenes, palidece ante la real acogida que él mismo, en nuestra desorientación, nos solicita para poder sanar nuestro extravío.

De tu propio pozo. Pozo iniciático de Quinta de Regaleira. Sintra (Portugal)

EL ABRAZO Y LAS LÁGRIMAS. Domingo XXX Ordinario.

27/10/2019

El abrazo y las lágrimas

Domingo XXX T.O.

Si 35, 12-14. 16-18

Sal 33, 2-3. 17-19. 23

2 Tim 4, 6-8. 16-18

Lc 18, 9-14

He decido hoy, unilateralmente, servirme de este dibujo que figura al pie del texto y que no va firmado pero tiene pinta de haber sido creado por Fano. Muchas gracias por tu arte y tu compartir. Somos muchas veces como el fariseo, incapaz de orar porque tan sólo presenta ante Dios sus muchos logros. Pasamos la vida recontando méritos como quien acumula cupones de descuento: con todo esto que tengo ya no me hará falta mucho más. La oración, sin embargo,  consiste en presentar tu vida frente a Dios y ponerla en sus manos, eso es lo que hace el publicano. El recaudador de los impuestos que iban a parar a las arcas de Roma, el colaborador con quienes oprimen a nuestro pueblo y saca de ello pingües beneficios a costa de avasallar a todos con intereses; digámoslo claramente. Ese es el que se sitúa correctamente frente a Dios y por su sinceridad bajo a su casa justificado. La humildad del publicano no se cifra en quedarse al final y cabizbajo sino en reconocer su falta y no temer, pese a ella, presentarse a Dios tal como es. Ni se engaña a sí mismo ni engaña a Dios. Dios nos ama, partamos de esa base. El amor busca siempre el bien del otro, esto es un principio elemental. Permitir que la gente viva en el auto engaño no tiene nada de amoroso. Para Dios es fundamental colocarnos ante el espejo de nosotros mismos y el reflejo que se forma en el charco de nuestras lágrimas nos devuelve el amor del Padre abrazándonos. A ese abrazo le llamamos gracia pero el fariseo piensa que para conseguirla hay que cumplir normas y preceptos y mantenerse al margen de cualquier pecado y, por supuesto, de los pecadores. Para él, lo importante es ese inmenso Yo que ha convertido en un paraguas impermeable al amor. Bajo él está a salvo del chaparrón.

Y es que la gracia puede también ser chaparrón cuando nos cae de improviso y nos deja desarmados, expuestos a la intemperie de nuestra propia realidad. En algo así debió consistir la conversión de Pablo, un fariseo de raza que siguió haciendo recuento de méritos hasta el final de sus días, genio y figura, pero a partir de aquel aguacero lo hacía ya sin paraguas, reconociendo y aceptando la  intervención del Señor en su vida; acogiendo el amor como razón y motivo de cambio y el abrazo de la gracia como momento cero a partir del que comenzar de nuevo. Y ni a él ni al publicano se les exigió nada más por lo que merecieran ese abrazo por encima o por delante de los otros. Tan solo aceptarse y estar dispuesto al cambio. A diferencia de Pablo, desconocemos cualquier detalle posterior de la vida del publicano de la parábola, pero seguro que la gracia narrada no fue distinta de la recibida.  

Dios la va derramando a discreción. Dios es amor, decíamos antes. Y su amor consiste en darse graciosamente ¡¡Gratis!! Gratuitamente se da a sí mismo y se pone del lado de los últimos, de los atribulados, según el salmista; de los pobres, de los oprimidos, de los huérfanos y las viudas, según la primera lectura. El juicio de Dios consiste en ponerse de parte de los humildes. Lo que se juzga es la cantidad de amor que recibiste y distribuiste. La única pregunta es ¿Qué hiciste de ese amor que fui derramando sobre todos? Hay quien se empapa y hay quien se protege de él. Y hay también quien, cuando se siente a salvo, se piensa más justo y santo que nadie… por no pararse a contemplarse en una lágrima. 

El abrazo y las lágrimas

DE NUEVO, LA FE. Domingo XXIX Ordinario.

20/10/2019

De nuevo, la fe.

Domingo XXIX T.O.

Ex 17, 8-13

Sal 120, 1-8

2 Tim 3, 14 – 4, 2

Lc 18, 1-8

De nuevo, la fe. Esta vez se nos compara la fe con la inocencia, casi con la candidez. La viuda que apela al juez confiando en su justicia sin percibir su profunda corrupción es la imagen de los pobres que se alzan para reclamar justicia y exigir el respeto de sus derechos. Sin ceder al desaliento la perseverancia en la protesta pacífica y la convicción de que aquello que es justo terminará por obtenerse da como fruto la incomodidad del juez inicuo y el movimiento de los hilos necesarios. No importa tanto el motivo por el que el alma impía accede a conceder aquello que en justicia debería otorgarse automáticamente como la capacidad del débil de aferrarse a su única esperanza: que lo justo se nos conceda; creer que no existe barrera alguna para la verdad. Esa es la dimensión de la fe que nos presenta hoy Jesús. Frente al mal no debe decaer nunca la firme convicción de los pequeños en que la verdad saldrá triunfante; frente al abuso del poder, la inocencia de quien se alza con sencillez para reclamar lo que le corresponde por derecho; lo que por su dignidad de hijo de Dios es suyo en comunión con todos los demás.

La inocencia de Moisés le lleva a disponer contra Amalec una repuesta orquestada por tan solo “algunos” hombres mientras él permanecerá en lo alto con los brazos en alto, como un niño que pide a su madre ser izado del suelo ¿fue la intervención divina o la convicción de los israelitas en conseguir lo que era justo lo que obró el milagro? Pasemos por alto, si realmente existió, la respuesta armada de aquellos hombres y quedémonos con la fe que trasluce su actitud. El plante de unos pocos vagabundos fugitivos negándose a dejarse avasallar en defensa de los suyos habla más de su coraje y de sus convicciones que de su ánimo belicoso. Así lo subraya el salmista, indicando el origen de su valor. Quienes ya lo han dejado todo atrás no tienen más que su dignidad y la necesidad de hacerse un sitio donde poder vivir como seres humanos; lo mismo le ocurre a la viuda de la parábola.

A Timoteo se le revela el secreto de la perseverancia: permanecer en el coraje que aprendió de sus mayores y en las convicciones heredadas; dejarse guiar por la Escritura, pues toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia. La salvación que puede obtenerse de la fe atraviesa esa Palabra que debe proclamarse a tiempo y a destiempo: la que recuerda su nobleza a todos los hundidos y abandonados; la que es reconocida como adelanto de la manifestación y el juicio de Jesús el Cristo que avalaba a la viuda y su recurso frente al juez, del mismo juicio de Dios que liberó al pueblo que clamaba y les condujo a una tierra que hubieron de ganarse con el esfuerzo propio de la época. Uno y otro tan solo pidieron a cambio fe. Confianza en que lo imposible puede lograrse si no se renuncia nunca a la exigencia del propio derecho ni se cede a la tentación de que todo te lo den hecho. Es la fe que no sirve de refugio, sino que impulsa al esfuerzo y a la perseverancia, a la insistencia pacífica pero firme, inocente, a ponerse en pie negándose a que otros libren tus batallas. La fe de quien acepta labrarse un mundo nuevo para sí y para todos los que vengan detrás. De esa fe ¿encontrará todavía el Hijo del Hombre?

De nuevo, la fe